Introduccic3b3n A La Sociologc3ada Parcial 2 Extracto Weber 1

Weber. Extractos que faltaban en el apunte.

§ 5. En la acción, particularmente, la social y asimismo la relación social, sus participantes pueden orientarse en la representación de la existencia de un orden legítimo. La posibilidad de que esto suceda de hecho se llama "validez" del orden en cuestión.
2. AI "contenido de sentido" de una relación social lo "denominamos: a)"orden" cuando la acciónse orienta (por término medio o de manera aproximada) por "normas" que pueden ser señaladas. Y únicamente hablaremos, b) de una "validez" de este orden cuando la orientación efectiva por aquellas normas se produce porque en una medida significativa (vale decir, en una medida que pese prácticamente) se muestren válidas para la acción, es decir, como obligatorias o como modelos decomportamiento.[…]
3. La acción no sólo puede estar orientada por la validez de un orden cuando "cumple" con su sentido (como término medio, naturalmente), sino que también en el caso en que el sentido en cuestión es eludido o infringido puede operar la posibilidad de su validez (como norma obligatoria) en mayor o menor medida. El ladrón, cuando esconde su acción, la orienta por la validez de la ley penal. La"validez" que un orden tiene para un circulo de individuos se revela en el hecho de tener que ocultar su infracción.[…]

§ 7. Los que actúan socialmente pueden otorgar validez legítima a un orden dado:
a) en virtud de la tradición: validez de lo que existió siempre;
b) en razón de una creencia afectiva, en particular emotiva: validez de lo nuevo revelado o de lo ejemplar:
c) en virtud de una creenciaracional con respecto a valores: validez de lo que se cree absolutamente valioso;
d) en virtud de lo establecido positivamente, en cuya legalidad se cree.
Esta legalidad puede valer como legítima:
a) en razón de un acuerdo de los interesados;
b) en razón de su sanción por una autoridad concebida como legítima y del sometimiento correlativo. […]
1. La validez de un orden en virtud de la naturalezasagrada de la tradición es la forma más primitiva y universal. El miedo a ciertos daños mágicos robusteció la traba psíquica para todo cambio en las formas habituales y arraigadas de comportamiento; y los diversos intereses, que frecuentemente están vinculados con el mantenimiento de la sumisión, con el orden establecido, contribuyen en la dirección de su conservación. […]
§ 8. Se entenderá que unarelación social es de lucha cuando la acción se orienta por el fin de someter a la propia voluntad al otro u otros, que se resisten a ello. Se llaman "pacíficos" los medios de lucha donde no se ejerce una violencia física efectiva.
Se denomina “competencia" a la lucha "pacífica" cuando versa sobre la adquisición formalmente pacífica de un poder de disposición propio sobre posibilidades deseadastambién por otros. Existe competencia regulada en tanto esté orientada, en sus fines y medios, por un orden dado. Llamaremos selección a la lucha (latente) por la existencia que, sin el propósito de dirigirse contra otros, ocurre, sin embargo, tanto entre individuos como entre tipos de individuos, por las posibilidades existentes de vida y de supervivencia; esta selección es "social" en el caso deque se trate de posibilidades de vida de los vivientes, o "biológica", en el caso de posibilidades de supervivencia de tipo hereditario. [...]
Toda lucha y competencia típicas y masivas conducen en última instancia, a pesar de las posibles intervenciones de la suerte y del azar, a una "selección de los que tienen en mayor medida las condiciones personales exigidas por término medio para triunfar enla lucha. Sólo las condiciones de la lucha y la competencia pueden decidir de qué cualidades se trata: si de la fuerza física o de la astucia sin escrúpulos, si de la capacidad espiritual o de meros pulmones y técnica demagógica, si del amor incondicional a los jefes o de la adulación a las masas, de la originalidad creadora o de la facilidad de adaptación social, -de cualidades excepcionales...