INTRODUCCION AL DERECHO POLITICO RESUMEN2

INTRODUCCION AL DERECHO:


NATURALEZA DE LA COSA E IDEA DEL DERECHO:
A lo largo de los siglos el hombre ha buscado la verdad, pero si recordamos que somos seres finitos y situados, sabemos que nadie es dueño de la verdad. Solo parcial y progresivamente se nos va desvelando. Esto no implica caer en un escepticismo o un relativismo, que siempre quede algo por decir, por aprender, no significa quetodo haya de ser igualmente verdadero o igualmente falso.
En el Derecho esa búsqueda de la verdad se ve reflejada en la idea, de que su creación y elaboración no son obra arbitraria, sino que existen ciertos contenidos prejuridicos que deben ser respetados para que sus soluciones sean correctas.
Dichos contenidos surgen de la consideración de dos temáticas diversas: la naturaleza de la cosa queintenta rescatarlos de un orden natural impreso en las cosas mismas, y la idea de Derecho, que pretende encontrar el prototipo moral de todo orden jurídico.

NATURALEZA DE LA COSA COMO LEGALIDAD PREJURIDICA:
La naturaleza de la cosa ha sido propuesta como la solución a todos aquellos que procuran reducir el rígido dualismo entre ser y deber ser, realidad y valor.
En Lucrecio significa universo, lalegalidad natural estricta al mundo. En Cicerón se amplía hasta comprender la naturaleza del hombre. Los iusfilosofos romanos llegaron al convencimiento de que el Derecho se fundaba en esa naturaleza, y entendieron que las coincidencias en los órdenes jurídicos de los diferentes pueblos eran, por tal motivo, mucho más importantes que todas sus discrepancias.
En la Edad Media, Santo Tomas de Aquinorecogió la idea, llegando a afirmar que el Derecho es la misma cosa justa.
Montesquieu reactualiza el concepto siglos después en su obra El Espíritu de las Leyes, al sostener las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas.
Redbruch explica con claridad el significado de la expresión “naturaleza de la cosa”. La cosa es el sustrato, el material, al que el Derecho tiene que darforma. Esa materia es la vida social y los hechos vitales que constituyen las relaciones interhumanas o tienen alguna relevancia en ellas.
En cuanto a la naturaleza de que aquí se habla, no es concebida como un ente, sino que es la esencia, el sentido objetivo de la cosa.
Así, de la comprensión de la naturaleza de las cosas y del hombre mismo, han surgido principios y datos rectores para el ordenjurídico.
Siendo el Derecho un orden fundado en el respeto al hombre y su dignidad, es evidente la importancia que tiene determinar cuál es su naturaleza, en que consiste tal dignidad.
El estudio de la naturaleza del hombre ha llevado al descubrimiento de su radical diferencia con las cosas y su superioridad frente a todo lo creado.
La estructura racional del hombre se refleja en el dialogo quecomienza con la llamada, que implica la asunción de una carencia, si llamo, si pregunto, es porque espero una respuesta.
La existencia humana es asimismo una existencia encarnada, el cuerpo es parte íntima de mi existencia, de la que no puedo deshacerme sin dejar de ser lo que soy.
Pero el hombre no nace persona, sino que su existencia tiene un carácter proyectivo (va haciéndose persona).
La personaes un despliegue de creación y obturación de posibilidades y reserva siempre nuevas sorpresas; por eso es misteriosa e inaccesible.
Al ser un ser encarnado y haciéndose, el hombre es un ser en el tiempo, un homo viator que se despliegue entre el pasado y el futura, que construye la historia. Esa historicidad de la persona implica tener futuro. Refleja un ya y un todavía no.
Aparece otracaracterística esencia de la naturaleza humana: su capacidad de crítica.
Criticar es distinguir, intuitiva o reflexivamente, lo que está bien de lo que está mal.

FUSION DE LA IDEA DE JUSTICIA CON EL ORDEN ETERNO DEL SER:
La concepción de un orden eterno del ser cuyo conocimiento permitiera encontrar la escala necesaria para saber qué es lo suyo de cada cual se remonta ya a la filosofía estoica.
Lo que la...