INtroduccion Al Derecho

INtroduccion al derecho
De Mariana Azzolin, el Domingo, 29 de abril de 2012 a la(s) 1:30
UNIDAD 1
1) LA PALABRA PERSONA. ETIMOLOGÍA, ORÍGENES Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA
Desde el punto de vista etimológico la palabra "persona" para los griegos derivaba de "PROSOPON" término que en un principio significó "máscara", es decir, las máscaras que usaban los actores en el teatro; después se le dio el sentidodel papel que juega el personaje en la representación escénica, de ahí pasó a significar la función del individuo en sociedad, pero no llegaba a designar al individuo mismo, para finalmente ser traducida al latín como "persona" y designar a la vez la máscara que utilizaban los actores para realzar su voz.
Modernamente, se descubrió que la palabra persona es de origen etrusco, en Tartinia sedescubrió una tumba de unos quinientos años antes de Cristo, donde aparece tres veces la palabra "phersu", al lado de un personaje con máscara y con gorro puntiagudo. Sin embargo varios autores sostienen que en el mundo antiguo no existió la noción de persona, es decir, ese sentido de la subjetividad humana, que surge directamente con el cristianismo.
 
Entonces:
PROSOPON (GRIEGO).
PHERSU (ETRUSCO)PERSONA (LATIN)
Mascara era el significado de persona. Luego el “personaje” en la representación escénica, de ahí paso a significar “la función del individuo en sociedad”.
 
ORIGEN y EVOLUCIÓN HISTÓRICA:
ÉPOCA ANTIGUA: Hay autores que no están de acuerdo con el origen etimológico expuesto anteriormente, consideran que fue un invento de pensadores espiritualistas y neo hegelianos. no creen que hayasido apoyado ese concepto por Hegel.
En cuanto a Hegel es necesario recordar que distingue entre:
Subjetividad Sociológica Ej. centran el conocimiento de la subjetividad como lo "concebible".
Subjetividad Moral. Ej. le otorgan un papel determinante a la voluntad.
Otras Teorías al respecto son el FENOMENISMO Y RELATIVISMO en los griegos, que junto al IDEALISMO, son la eclosión del subjetivismo,consideran al hombre como medida de todas las cosas, como así también consideran que la actividad del sujeto es un factor de conocimiento.
También MONDOLFO visualizó la conciencia de "la culpa y de la falta", en la ética griega y romana, aceptando un profundo carácter objetivista, en dicha ética, en el sentido que la obtención del bien moral dependía del conocimiento, pero previamente, existían en elhombre una conciencia de pecado y una conciencia moral.
En el MUNDO ROMANO, encuentran en Séneca, rasgos muy cercanos al cristianismo como la Ley del Amor, y la concepción de un Dios de Bondad. A posteriori, el Estoicismo añade la obligación de formar el carácter y la voluntad e introduce valores como la calidad y la humildad que se habían creído privativos del mundo cristiano.
En el MUNDOANTIGUO la conciencia de subjetividad se inclina al lado del conocimiento, por eso predomina el objetivismo, pero en el plano cognoscitivo como en el plano moral no se llega aun completamente a la noción de persona como individuos racional y volitivo que puede autodeterminarse.
 
CRISTIANISMO PATRÍSTICO Y MEDIEVAL: Según el autor, Saturnino Álvarez Turienzo, la noción de persona es cristiana, peroprecedida por antecedentes no cristianos, y ello porque el cristianismo pone como principio absoluto lo que hay de personal "no un algo sino un alguien". Para los cristianos el principio del universo es Dios y el individuo tiene con éste una relación personal. Cambia inclusive hasta la historia, la que no se la percibe como circular y fatídica sino como una historia de salvación tanto del pueblo, laiglesia, como la del individuo concreto. Es así que los Primeros Padres de la Iglesia sostienen una ardua lucha contra los Nostico quienes pugnaban por volver al naturalismo, greco romano o helenístico, siendo uno de sus principales exponentes San Agustín, cuyos postulados surge de su obra Confesiones". En esta instancia para los cristianos la persona no se puede reducir a una cosa sino es explicada...