Introduccion Al Pensamiento De Schopenhauer

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO DE SCHOPENHAUER: LA VOLUNTAD

Para Schopenhauer la voluntad es fundamental. Ella subyace y anima todos los fenómenos (todo lo que podemos observar). Podemos saber algo de la voluntad a partir de nuestra propia volición; la volición individual es simplemente una manifestación limitada de la misma voluntad que se manifiesta en todos los fenómenos. Desde el puntode vista de Schopenhauer la voluntad esta en una lucha continua y todas sus múltiples manifestaciones en este mundo están compitiendo por alcanzar alguna satisfacción.
La voluntad es lo primero, el conocimiento hace mero acto de presencia y pertenece a la manifestación de la voluntad, todo hombre posee originariamente su voluntad y su carácter, y el querer constituye la base de su esencia, elconocimiento se añade a ello y solo sirve para mostrarle lo que ya es.
Schopenhauer piensa que la voluntad misma es inconsciente; pero que se manifiesta en el deseo sexual y en “el amor a la vida” de los seres humanos. La voluntad es lo íntimo del ser, el núcleo de cada individuo e igualmente de todo. Se expresa en toda fuerza ciega natural y también en la conducta del hombre. Esta, obra demanera absolutamente libre, sin motivación, y es por lo tanto irracional. Schopenhauer la identifica con las fuerzas que actúan en la naturaleza, fuerzas que adoptan aspectos y nombres diversos ( gravedad, magnetismo, electricidad, estímulo, etc) pero que en fin, son una única e idéntica fuerza: la voluntad de vivir.

EL DOLOR Y EL BIENESTAR

Comenzaré por decir que Schopenhauer califica deabsurdos los sistemas metafísicos que consideran el mal como algo negativo, en el sentido de que no existe por sí mismo, sino más bien como la ausencia de algo. Así tenemos que el bien tendría algo de existencia positiva, mientras que el mal tendría algo de existencia negativa; es decir que el mal sólo existe en tanto que es ausencia de bien. Mientras que los sistemas que Schopenhauer consideraabsurdos sostienen que por ejemplo, la enfermedad sólo existe como carencia de salud, y que la salud es lo que realmente existe, él sostiene que la cosa es al revés: lo que realmente existe es la enfermedad, el dolor. Ese es nuestro verdadero estado, la salud solamente es un breve período de supresión de la enfermedad. Así la enfermedad siempre se impondrá a la salud, que tan sólo es un fugazmomento de sosiego. Entonces parecería que todo bien o satisfacción es lo verdaderamente negativo, ya que consisten en suprimir un deseo o en poner fin a una pena, que es lo que tiene una existencia positiva.
Del mismo modo, igual que con la salud y la enfermedad, si nuestra vida, nuestra existencia cotidiana, transcurre apacible y sin mayor complicación, nos pasa cómodamente desapercibida; perosi nos ocurre algo doloroso o desagradable, lo percibimos claramente.
"Así como un arroyo corre sin remolinos mientras no encuentra obstáculo alguno, de igual modo en la naturaleza humana, como en la naturaleza animal, la vida se desliza inconsciente y distraída cuando nada se opone a la voluntad. Si la atención está despierta, es que se han puesto trabas a la voluntad y se ha producido algúnchoque. Todo lo que se alza frente a nuestra voluntad, todo lo que atraviesa o se le resiste, es decir, todo lo que hay desagradable o doloroso, lo sentimos enseguida con suma claridad"
Schopenhauer piensa que esto se pone de manifiesto a la menor provocación, aun en los momentos más sencillos de la experiencia, y por esto lo considera como una verdad aplastante. Por ejemplo, que no advirtamosnuestra salud general y sin embargo podemos percibir con punzante lucidez el lugar preciso donde nos aprietan los zapatos; o que no disfrutemos la prosperidad de un negocio, y que por el contrario, una minúscula complicación en él nos quite el sueño, son hechos que demuestran, según Schopenhauer, que sólo el dolor es positivo y que el bienestar es negativo. Por consiguiente, ninguna dicha puede ser...