INTRODUCCION CRÍTICA A LA TEORIA ANTROPOLÓGICA
Páginas: 2 (486 palabras)
Publicado: 12 de julio de 2014
INTRODUCCION CRÍTICA A LA TEORIA ANTROPOLÓGICA
El relativismo cultural y el particularismo histórico surgen como el antídoto contra el evolucionismo y como complemento intelectual delfuncionalismo.
Dicha doctrina afirma: que cada cultura es una configuración distinta, integrada por partes únicas e interrelacionadas y que las partes solo se pueden entender en términos del contexto.
Elfuncionalismo estaba íntimamente ligado a la investigación empírica de trabajadores de campo solitarios. Llega el momento de rechazar dicha postura doctrinaria; esta posición se asume en función aldesarrollo.
El evolucionismo del siglo XIX Una perspectiva histórica.
Empezaremos con los juicios críticos hechos a los evolucionistas.
1) Posicion netamente ETNOCENTRICA (considerando a Inglaterra oequivalente como el mayor logro de la humanidad).
2) Realizar especulaciones de sillón (realizando reconstrucciones lógicas con datos “cuestionables”).
3) La falta al postular un esquema lineal yúnico de desarrollo cultural asociado a la inevitabilidad del progreso (decían que todas las culturas pasaban por un mismo camino en etapas más o menos parecidas).
Pero a favor podemos decir que lascircunstancias hacían que los evolucionistas lucharan por establecer un estudio naturalista de los fenómenos culturales a los que Tylor llamó “LA CIENCIA DE LA CULTURA” es decir que “LA CULTURA SE HADESARROLLADO EN UNA FORMA NATURAL”.
Reconocían que el progreso era una creación humana, lograda por la capacidad del hombre como animal social, para ellos la secuencia de desarrollo tenia una lógicade sucesión en los estadios (los eventos viejos serán seguidos por los nuevos). Posición equivocada pero que sostuvieron con base en que las conexiones debían existir si podían ser encontradas.
Losesfuerzos por establecer una disciplina científica de la antropología fueron complicados entre explicaciones sobrenaturales, la escasez de material empírico confiable, las especulaciones y la...
El relativismo cultural y el particularismo histórico surgen como el antídoto contra el evolucionismo y como complemento intelectual delfuncionalismo.
Dicha doctrina afirma: que cada cultura es una configuración distinta, integrada por partes únicas e interrelacionadas y que las partes solo se pueden entender en términos del contexto.
Elfuncionalismo estaba íntimamente ligado a la investigación empírica de trabajadores de campo solitarios. Llega el momento de rechazar dicha postura doctrinaria; esta posición se asume en función aldesarrollo.
El evolucionismo del siglo XIX Una perspectiva histórica.
Empezaremos con los juicios críticos hechos a los evolucionistas.
1) Posicion netamente ETNOCENTRICA (considerando a Inglaterra oequivalente como el mayor logro de la humanidad).
2) Realizar especulaciones de sillón (realizando reconstrucciones lógicas con datos “cuestionables”).
3) La falta al postular un esquema lineal yúnico de desarrollo cultural asociado a la inevitabilidad del progreso (decían que todas las culturas pasaban por un mismo camino en etapas más o menos parecidas).
Pero a favor podemos decir que lascircunstancias hacían que los evolucionistas lucharan por establecer un estudio naturalista de los fenómenos culturales a los que Tylor llamó “LA CIENCIA DE LA CULTURA” es decir que “LA CULTURA SE HADESARROLLADO EN UNA FORMA NATURAL”.
Reconocían que el progreso era una creación humana, lograda por la capacidad del hombre como animal social, para ellos la secuencia de desarrollo tenia una lógicade sucesión en los estadios (los eventos viejos serán seguidos por los nuevos). Posición equivocada pero que sostuvieron con base en que las conexiones debían existir si podían ser encontradas.
Losesfuerzos por establecer una disciplina científica de la antropología fueron complicados entre explicaciones sobrenaturales, la escasez de material empírico confiable, las especulaciones y la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.