Introduccion De La Epistemologia

Introducción a la Epistemología

Alfabetización Científica Armando Zabert – 2010×
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Introduccion a la epistemologia
by Sitio Web de PIIS de la Escuela Leloir on Mar 17, 2010
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Philosophica: Enciclopedia filosófica on line © 2006-2012
ISSN 2035-8326
 

Wilhelm Dilthey

Autor: Francisco Fernández Labastida
Wilhelm Dilthey (1833-1911) es el pensador más importante del historicismo alemán. Su obra más conocida, la Introducción a las ciencias del espíritu (1883), da inicio a su proyecto de “crítica de la razón histórica”, que tenía como objetivo encontrarun fundamento epistemológico sólido para las ciencias humanas. La fenomenología (Husserl, Scheler, Heidegger), el existencialismo (Jaspers) y la hermenéutica filosófica (Gadamer, Ricoeur) son deudoras de las reflexiones de este filósofo sobre la psicología y la estructura de la vida histórica, así como de su teoría de las visiones de mundo.
Índice
1. Vida y obras
2. El proyecto diltheyano: lacrítica de la razón histórica
3. Crítica del intelectualismo kantiano
4. La vida, fundamento de la filosofía
5. Conexión y estructura: categorías fundamentales de la vida
6. Individuo, mundo, sociedad, historia
7. La teoría de las visiones de mundo
8. La fundamentación de las ciencias del espíritu: ¿psicología o hermenéutica?
9. Metafísica y religión
10. Bibliografía
10.1. Obrasde Dilthey
10.1.1. Gesammelte Schriften
10.1.2. Diarios y recopilaciones de cartas
10.2. Traducciones castellanas
10.2.1. «Obras de Dilthey»
10.2.2. Otras traducciones
10.3. Selección de libros y artículos sobre Dilthey
1. Vida y obras
Wilhelm Dilthey nació en Biebrich am Rhein (Wiesbaden, Alemania) el 19 de noviembre de 1833. Por deseos de su padre, que era pastor y predicador de lacorte del duque de Nassau, en 1852 se inscribió en la facultad de teología de la universidad de Heidelberg. Allí asistió a las lecciones de Kuno Fischer, que confirmaron su interés por la filosofía. Al año siguiente se trasladó a Berlín, para continuar allí sus estudios universitarios. En la universidad de esa ciudad, además de completar el curriculum teológico, siguió con asiduidad los cursos deAdolf Trendelenburg, que lo introdujeron en el pensamiento de Platón y Aristóteles. Además, conoció y trató a varios de los principales representantes de la «escuela histórica», que se encontraba en su momento de mayor esplendor.
En 1856, después de terminar los cursos teológicos, y para complacer a su padre, se presentó al examen de teología, en el que sacó el primer lugar. Predicó ese mismoaño su primer y único sermón en la iglesia parroquial de Mosbach —cerca de Biebrich am Rhein— y volvió a Berlín, para continuar allí la preparación de su «habilitación» como profesor universitario. En esos años entró en contacto con los archivos póstumos de Schleiermacher, gracias a Ludwig Jonas, discípulo y yerno de Schleiermacher, que le pidió ayuda para terminar el trabajo de publicación de su...