Introduccion derecho constitucional

FORMAS DE ORGANIZACIÓN ANTIGUA
Desde los más remotos tiempos, desde que aflora sobre la faz de la
Tierra la inteligencia humana, la organización y sus formas han sido
preocupación fundamental de los seres sociales. De tal modo, sin importar
la dispersión geográfica en la que se encontraban, los grupos humanos adquirieron
connotación "social" cuando la necesidad de la integración los llevó aorganizarse y
a buscar la mejor manera de regular el comportamiento de los individuos frente al
grupo y de éste frente al individuo, como un imperativo inherente al proceso de
desarrollo del trabajo.
A medida que crecía el número de individuos de determinado grupo, y a la
vez en que éstos se multiplicaban y comenzaban a formar verdaderos
conglomerados, surge el germen del pensamientofilosófico; es decir, desde el
mismo inicio del régimen de la comunidad primitiva. Para ese entonces el lenguaje
había hecho ya su aparición, no solamente como instrumento por medio del cual
los hombres se comunicaban sus pensamientos y puntos de vista, sino también
como vehículo para intercambiar conocimientos y experiencias que permitirían
posteriormente recoger el fruto de la actividad deabstracción del pensamiento
humano, como conquista del conocimiento en el ser racional. A partir de
allí, y con las características que le son propias, se sientan las bases del
desarrollo y organización social de la humanidad. Al respecto, el destacado
filósofo alemán, Friederich Engels, en Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía
clásica alemana, señala: "El problema de la relación entre el pensary el ser, entre
el espíritu y la naturaleza, problema supremo de toda filosofía, tiene, pues sus
raíces, al igual que toda religión, en las ideas limitadas e ignorantes del estado del
salvajismo” 1.
El proceso del trabajo en el hombre primitivo favoreció por un lado el
desarrollo de la mano y paralelamente el del cerebro, con lo que surge la
conciencia humana; y por otro, la necesidad de lacomunicación dio paso al
desarrollo del lenguaje, que propició el intercambio de ideas y de experiencias.
1 Engels, Friederich, “Ludwig Fuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”, en C. Marx y F. Engels Obras escogidas t.11, Progreso,
Mosciu 1951. p.3414
En la medida en que se incrementa el dominio del hombre sobre las fuerzas
naturales, las que van siendo doblegadas a través delmismo trabajo, se amplía
gradualmente el horizonte de la mente, y ello origina una creciente necesidad
de organizarse en torno a la actividad productiva. Por otra parte, cuando el
hombre primitivo introduce la carne en su dieta vegetal, el cambio de alimentación
proporciona mayor resistencia física en el trabajo, al tiempo que propicia una mejor
actividad mental. En otra de sus obras, Dialécticade la naturaleza, el autor
citado, destaca "El empleo de la carne para la alimentación trajo consigo dos
nuevos progresos de importancia decisiva: la utilización del fuego y la
domesticación de los animales... Uno y otro paso fueron, por tanto,
directamente, nuevos medios de emancipación para el hombre." 2
El avance de la comunidad primitiva se facilita entonces por el desarrollo de
losinstrumentos de trabajo, que hace posible sustituir la piedra por el metal, en
tanto que la economía, cuya base era la caza, se supera gracias a la ganadería y
la agricultura. La división del trabajo hace de la artesanía una rama autónoma de la
producción. Mientras tanto, el intercambio de los productos va cobrando terreno en
la sociedad. Cuando los medios de producción empiezan a concentrarse enlas
manos de un reducido grupo, la gran mayoría de los miembros de la sociedad se
ve subordinada a unos pocos, y la relación que surge es la esclavitud, cuyo trabajo
se convierte en la base de la existencia social del régimen esclavista. En la obra
en siete tomos escrita por los especialistas de la Academia de Ciencias de la
Unión Soviética, titulada Historia de la filosofía tal situación...