Introduccion a La Filosofia De Lenguaje 1 1989 book

introducción a la filosofía
del lenguaje

AUTORES, TEXTOS Y TEMAS

F

I

Vicente Muñiz Rodríguez

L O S O F I A

Colección dirigida por Jaume Mascaré

18

INTRODUCCIÓN A LA
FILOSOFÍA DEL
LENGUAJE
Problemas ontológicos

Presentación de Enrique Rivera de Ventosa

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FILOSOFICAS

A todos mis discípulos quecompartieron
conmigo el camino, nada fácil, de lapalabra filosófica.

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Primera edición: enero 1989
© Vicente Muñiz Rodríguez, 1989
© Editorial Anthropos, 1989
Edita: Editorial Anthropos. Promat, S. Coop. Ltda.
Vía Augusta, 64, 08006 Barcelona
ISBN: 84-7658-122-X
Depósito legal: B. 42.399-1988Impresión: Novográfik. Puigcerdá, 127. 08019 Barcelona
Impreso en España — Printed in Spain
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PRESENTACIÓN

La invitación de quien es ahora compañero en la do­
cencia universitaria y fue hace bastantes años discípulo
me coloca en el grato deber de escribir estas líneas. Con
ellas presento esta obra que ante mis ojos he visto cre­
cer día a día, como semilla en campo bien labrado. Se
trata de un estudio serio y muy pensado,que parece
achicarse bajo el modesto título de «introducción» pero
que sobrepasa con creces la mera tarea de «introducir»
en la temática filosófica del lenguaje. Su lectura trae a
la mente las dos grandes metáforas, propuestas por Or­
tega para interpretar la filosofía de Occidente. X. Zubiri comentó estas metáforas y nos hizo ver que durante
siglos, para el pensamiento occidental, el saber era im­presión de la cosa real en la conciencia. La conciencia
era sellada por el objeto, según la metáfora orteguiana.
Más tarde, con el racionalismo cartesiano, tomó prima­
cía la conciencia. Esta es constitutivamente creación,
hasta el punto de ser definido por ella el hombre como
un petit Dieu en expresión de Leibniz.
Ante este pasado histórico, la filosofía de X. Zubiri
pretende cultivar un tercermomento, en el que la mente,
tornándose a las cosas, dé prioridad a la esencia con9

creta de lo real. Se quiere volver a las cosas mismas
—zu den Sachen selbst— con un radicalismo mayor que
el de E. Husserl y también que el ulterior de Heidegger.
En paralelismo con la filosofía podemos espaciar el
desarrollo del pensamiento sobre el lenguaje en tres mo­
mentos. En el primero, lo advertimosvinculado a las
cosas, copia y reflejo de las mismas. En el segundo, el
lenguaje es una elaboración mental, cuya estructura ló­
gica aspira con Leibniz a trocarse en enciclopedia del
saber y con Hegel en el saber único y universal.
En el tercer momento que corresponde al programa
zubiriano de volver con todo radicalismo a lo real «de
suyo», observamos cómo la filosofía del lenguaje toma
una dobledirección, vigente en la actualidad. Leibniz
nos pone en la pista para interpretar esta doble direc­
ción. Según él, la construcción lógica, en virtud de la
correspondencia entre orden ideal y orden real, pide co­
rrespondencia con las cosas. Nos topamos aquí con el
apriorismo ingenuo del racionalismo cartesiano a quien
muy pronto puso eficaz sordina la obra crítica de Kant.
Esta crítica exigente haceque se rompa la vinculación
entre la idea y la cosa, entre lógica y metafísica. De tal
escisión va a vivir la logística moderna.
En efecto, la logística se considera a sí misma el su­
premo saber, por ser el único válido al margen de la
experiencia. Pero al mismo tiempo afirma que es un
saber sin nexo alguno con lo real, con el ser en sí. Ha
roto los cables que la ligaban al puerto de la...