Introduccion A La Filosofia(Libro)Garcia Astrada

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Materia: , , r ~ INTRODUCCION A LA FILOSOFIAI
Código: CSS240
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Bibliografia:
Introducción a la Filosofía de Arturo García Astrada (Multi editora.
Introducción a la Filosofía. De Manuel Gonzalo Casas (4" Edición, Gredos)
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"ElPRIMERO COPIAS"
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el asombro de. q'ue,no~otros existainos el:que nos abliga a interrog-ªL)'
a'inteI'rdgarnos: ' , ' , ",', ' ','. ' '
'--U¡:¡¡:¡e(;ha cotidiana dda vida humana esgue,exisfil unmundo." '
que en 'ese inunda'existan 'casas',.:ygue en:inedía de esas casas nasotras. "o'
'existamos, ..,Per.o"esto;,,'que,:est'an':cótidirrna, 'esté 'estar"en .el mundocro-.'
deado de' casas y siendo testig.ode eUas, na siempre llama la atención
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.h~ ."1;(" Al comenzar a pensar, el hombre na debe sentirse comprometi- e;-- do con ninguna teoría, que siempre es una interpretación de la realidad, , .1;', sino cOJ?prometido únicamente ~on,la re~lidad mism? Pero es induda-',' bJe -y SIno la ensefianza umversJlana.sena mnecesana- que al alumno
• debe instrumentárselo de la mejor forma posible para que esté capacita-
• do de int~rpretar, con su propio esfuerzo,esa r~a!~dad,~para lograr
-:- __ este"ObJetlvo debemos reconocer que no hay otro mstrumenta para el .,0' pensamiento que el" pensamiento mismo. Por ello es necesario hacer ca- e':" nacer al alumno lasgrandes interrogaciones y las grandes respuestas
•
" que en el desarrollo histórico, eI)ensamiento, por intermedio de los
, grandes pensadores, ha ido formuIando.
.',:" Nuestro propósito es, pues, ofrecer estas formulaciones 'que e, resuItan paradigmáticas en la medida que son situaciones límites que se
le abren al pensar en su derrotero y que como tales constituyen coyun-
'. " tUras ineludiblesen'la' presente altura de 16stiempos'. En:medio 'de ,ellas,
.' ' ' coil ellas y contra ell~s, se .ll~~aa' cabo la grant?~ea dell~óriJb~eqüe'és
el filosofar. Esta actitud mlclal de apertura cntJca haCia'los, grandes ei" pensadores, que en el fondo no son sino;~slabones'del ¡¡i'anproceso del et':' peJÍ¿aillieilto human,?, tiene para no¿oíros;americanos, Un.~l~él aÚn
." mayor de,radicalidad:Porque si es cierto que d,~betenes valid,e'¡g;'en,eral
el hecho que al ,comenzar a pensar el hambre na debe camprometerse, e, can ninguna respuesta ni can ninguna iiJterpreticióil"en el' caso'.del
• ", '. a:nericana, esa validez tiene un fundamento ,aún,niá.spraf~Í1,¡¡('pi óte¡lfé
nmguno de los..mame,ntas de aquel praceso nas p~rtenece 'ni puede e,o' identificarse con 16 ariieiícano. El.iloiJibreamcficana se"siente extraÚ'
.,:' (jero frente a toda' fon;na,culttl~al y nada eIl elmundb de)~ ,c~lhlra lo
•," campromete, Par ella su harizonte no t.iene lí¡J¡ites y su iípé~'tü:rad,ebe
'- ser total ' _.O'., , ' '
.' . Pero' aquel stiritirse extr~ñO frente a cada uno d~IÓs'Jl1'~nientas
.:quel? cuIii;Ira h~ i?a:protageiriiza,~do y. la hlhospitalida,(.C¡úeqüizá
" expenmentemos haCIa ellos, nodebe ser sma un reto para ,que de naso-
'. tras sulja nuestra propia respuesta:i'ara'ü¡grarlci ilcihay oti'6,i'néclió'que
.,:' ' adq~irir ~ós elementos, las cat,e.gorías'~los insirtime':1tas'qlie,'son' ya
", patnmoma del hambre plane!.ano. Mumdas de ellas, pero no 'camproe;',:
i meiidos ni alineados en ellos, estaremos capacitados para iniCiái'nu'estra
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