Introduccion a la filosofia moral

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BREVIARIOS
del
Fondo de Cultura Económica

556
INTRODUCCIÓN
A LA FILOSOFÍA MORAL

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Traducción de
Gustavo Ortiz Millán

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Introducción
a la filosofía moral
por James Rachels

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

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Cuarta edición en inglés, 2003
Primera edición en español, 2006
Rachels, James
Introducción a la filosofía moral / James Rachels ; trad. de Gustavo Ortiz Millán. — México : FCE,2006
347 p. ; 17 × 11 cm — (Colec. Breviarios ; 556)
Título original The Elements of Moral Philosophy
ISBN 968-16-7906-7
1. Ética 2. Filosofía I. Ortiz Millán, Gustavo, tr. II. Ser III. t
LC BJ1012

Dewey 082.1 B846 V.556

Distribución mundial para lengua española
Comentarios y sugerencias: editorial@fondodeculturaeconomica.com
www.fondodeculturaeconomica.com
Tel. (55) 5227-4672 Fax (55)5227-4694
Empresa certificada ISO 9001: 2000
Título original:
The Elements of Moral Philosophy
D. R. © 2003, The McGraw-Hill Companies, Inc.
1221 Avenue of the Americas, New York, NY, 10020
D. R. © 2006, Fondo de Cultura Económica
Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200, México, D. F.
Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra
—incluido el diseño tipográfico y de portada—,
seacual fuere el medio, electrónico o mecánico,
sin el consentimiento por escrito del editor.

ISBN 968-16-7906-7
Impreso en México • Printed in Mexico

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ÍNDICE
Acerca del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acerca de la cuarta edición en inglés . . . . . . . . .
I.¿Qué es la moral? . . . . . . . . . . . .
1.1. El problema de la definición . . . .
1.2. El primer ejemplo: la bebé Theresa .
1.3. Segundo ejemplo: Jodie y Mary . .
1.4. Tercer ejemplo: Tracy Latimer . . .
1.5. La razón y la imparcialidad . . . .
1.6. La concepción mínima de moral . .

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II. El desafío del relativismo cultural . . . . . . .. .
2.1. De cómo diferentes culturas tienen códigos
morales diferentes . . . . . . . . . . . . .
2.2. El relativismo cultural . . . . . . . . . . .
2.3. El argumento de las diferencias culturales .
2.4. Las consecuencias de tomar en serio el relativismo cultural . . . . . . . . . . . . . .
2.5. Por qué hay menos desacuerdo del que parece
2.6. De cómo todas las culturas tienen algunosvalores en común . . . . . . . . . . . . .
2.7. Juzgar indeseable una práctica cultural . . .
2.8. ¿Qué se puede aprender del relativismo cultural? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ÍNDICEIII. El subjetivismo en la ética . . . . . . . . . . .
3.1. La idea básica del subjetivismo ético . .
3.2. La evolución de la teoría . . . . . . . .
3.3. La primera etapa: el subjetivismo simple
3.4. La segunda etapa: el emotivismo . . . .
3.5. ¿Existen hechos morales? . . . . . . . .
3.6. ¿Existen pruebas en la ética? . . . . . .
3.7. La cuestión de la homosexualidad . . .

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IV. ¿Depende la moral de la religión? . . . . . . . .
4.1. La supuesta conexión entre la moral y la
religión . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. La teoría del mandato divino . . . . . . .
4.3. La teoría del derecho natural . . . . . . .
4.4. La religión y los asuntos morales particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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V. El...