introduccion a la filosofia

Texto: Clase Introducción a la filosofía
Autor: X. Zubiri
Profesor: Carlos Rodríguez.



-A. El despertar del hombre a la actitud teorética-
§ 1. La existencia mítica
§ 2. Cómo muere el mito
§ 3. El “habérselas” con las cosas



A. El despertar del hombre a la actitud teorética


Problema que se puede1alcanzar por muchos lados. El más obvio: ¿nació por influencia de otrospaíses?, o ¿es autóctono? Problema de los precedentes. Influencia de Oriente y Egipto en Grecia. Fases de la crítica: orientalismo y autoctonía. Hoy comienza a preocupar Egipto. No seguimos este camino. El suponer que el problema que se va a tratar es averiguar cuál es el primer pueblo que ha filosofado. ¿Grecia, India, Egipto?
Nosotros: otro punto de vista radicalmente distinto, ¿por qué y cómoha filosofado la humanidad?, no el primer pueblo que ha filosofado, sino el análisis del primer despertar del hombre a la filosofía. Es, pues, un problema filosófico. En Grecia si no por vez primera sí se habla de génesis de la filosofía y llegando a una insólita madurez. Nos preocupa, pues, un problema filosófico: el momento esencial en que en el espíritu humano emerge la conciencia filosófica.Hay que evitar a priori una confusión: a cualquier saber teórico se llama filosofía. En Oriente es posible que haya además de un saber práctico, otro teórico. Pero esto no quiere decir que haya ciencia, ni filosofía. En Grecia misma cuando comenzó el hombre a especular no es esta especulación sin más, filosofía. La filosofía es un modo de actitud teorética. Por tanto hay que decir algo sobre eldespertar del hombre a la actitud teorética. Se caracteriza ésta porque en ello el hombre contempla y dice lo que las cosas son. Esta actitud no es obvia. Lo obvio es colocarse en el mundo no para ver lo que es, sino para colocarse en él. Es el modo de la existencia mítica. Veamos pues: 1º. La existencia mítica. 2º. El despertar de la conciencia teorética. Desde este despertar hay que interpretarlo que se llama la Historia de la Filosofía Griega.


§ 1. La existencia mítica2


El hombre existe en el mundo para albergarse. Alojarse en él. Es una actitud radical. La llamamos radical porque no es una actitud que el hombre toma ante las cosas, sino una actitud previa a ellas y tal que ella es la que le lleva ante las cosas. No es consecutiva, sino constitutiva de las cosas. Engeneral, el hombre está entre cosas y toma después una actitud ante éstas. Aquí se trata de la presencia misma de las cosas. Según la actitud previa así las cosas aparecen de uno u otro modo en tanto que cosas. Para distinguir esta actitud de las demás, llamémosla actitud radical.
Pues bien, instalado el hombre en el mundo puede cobijarse en él, cuanto le rodea no está constituido propiamente porcosas que tienen ellas ciertas propiedades que el hombre utiliza para sus fines, sino que eso que le rodea son agentes adversos o favorables a su existencia. El universo es un sistema de poderes. Es esencial a esta actitud: 1º. El existir entre poderes. 2º. El no poder saber que es así, pero existe así. La mitología no es nunca otra del que vive en μύθος, sino del que ha despertado a otro modo deexistencia. Si el hombre pudiera darse cuenta de su actitud tendría que llamar al mundo Potencia o Poder. Vivir, existir es albergarse en ese poder.
Es un error llamar a esto antropomorfismo. El antropomorfismo supone que se parte de un modo de saber del hombre y que se proyecta sobre el resto de las cosas. El mito sería una humanización del universo. Pero no es así: porque lo esencial en el mitoes que precisamente se adquiere una idea mítica del hombre mismo. No es el hombre el que hace al mito, sino el mito el que hace al hombre. El hombre mismo es interpretado míticamente: un poder más. Mi poder, el poder que está en mí mismo. “Los demás” es el poder con que tengo que contar.
Estos poderes no son poderes personales. En el mito hay unos poderes que son personales, los “dioses”, y...