Introduccion A La Historia De Las Artes

El nacimiento de la Historia
Antes de la Revolución industrial (a partir de 1770) y de la Revolución francesa (1789), sabemos, había historia, en el sentido de que ocurrían cosas. Pero se creía que la historia se "repetía". No existía ningún nombre colectivo para expresar la historia global y la biografía de la humanidad
Había historias en plural, ejemplos, biografías, actuaciones delEstado, derrocamientos de príncipes, conjuraciones, rebeliones, carreras, historias de amor y hechos de hombres célebres. Estos sucesos se repetían cíclicamente, y su capacidad para repetirse garantizaba la continuidad de las cosas.
Esto cambió con la Revolución francesa y la Revolución industrial, cuyo producto fue una transformación tan radical que incluso el mundo de la vida cotidiana, que parecíainmutable, empezó a cambiar. No sólo los reyes cambiaron, también lo hicieron las Constituciones; y no sólo las estaciones, sino también la técnica y el modo de sembrar y cosechar, de cocinar y desplazarse, de vivir y calentarse; y cambió incluso el paisaje (.), que había permanecido prácticamente inalterado durante milenios. La vida diaria también cambió. La infancia de un hombre se convirtió enalgo muy lejano; su recuerdo dio lugar a la nostalgia; el pasado se convirtió en motivo de ensoñación; se descubrió la infancia como un espacio de experiencia propio y las ruinas y las murallas derruidas por el tiempo comenzaron a hacerse populares.
En una palabra, la revolución cultural del Romanticismo fue una respuesta a esta experiencia de aceleración del tiempo. Y el concepto de unahistoria global es un concepto romántico. Así como en política hay progresistas y conservadores, la historia también se entiende de dos maneras: como progreso y mejora, como revolución técnica y política y como marcha hacia el futuro; pero también como perdida del pasado, como derrumbe de la autoridad, como caducidad, como nostalgia y añoranza de lo que se ha perdido: la espontaneidad de la juventud, lacercanía, la inmediatez y la intimidad de la experiencia infantil, es decir, lo que Goethe llama "ingenuidad". En este sentido el museo fue, y sigue siendo, una respuesta a esta añoranza. En él están presentes todas las épocas a la vez. Aquí se venera a la Historia en forma de arte.
El sentido de la Historia (de las Artes)
Las artes, también fueron afectadas por este nuevo sentido histórico,durante mucho tiempo fueron actividades artesanales, con un sentido comunitario y un significado muy claro. Pero Con el tiempo, Fueron dejando de serlo. Fueron perdiendo su sentido comunitario y su significado se fue haciendo cada vez más reservado y secreto. Entonces hubo que inventar nuevas justificaciones y nuevos usos para las artes y sus objetos. (Por ejemplo: un retablo de la Virgen y elNiño, pintado y Expuesto Sobre el altar de una iglesia, en el siglo XIII no necesitaba explicaciones para ser entendida, su significado era evidente . Y si había que aclarar algo, era
por temas de índole externa a la obra, ajenos a la pintura o a la escultura, como podían ser la identidad de algún personaje o algo por el estilo. Sin embargo, transcurrido el tiempo, las obras de arte dejaron deser tan evidentes. Todo lo contrario, requerían una explicación. Su significado , o al menos parte de el, permanecía oculto a los ojos del público, y solo unos pocos privilegiados podian percatarse de lo que la obra mostraba. Por ejemplo una obra de Giorgione, titulada "La tempestad" (.), en la que entran en juego temas metafísicos planteados por neoplatónicos, que evidentemente desconocía elpúblico en general. Todavía hoy se duda sobre quién es quién en esta obra. El secreto de Giorgione desapareció tras su muerte. Pero eso no es impedimento para que los signos que componen la pintura se dispongan de tal forma que animen al juego del acertijo. Pero todos estos jeroglíficos hacen necesaria La aparición de los expertos. Mientras el arte se utilizo una con finalidad religiosa, o para...