Introduccion A La Lectura De Lacan Ii

Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano
El Debate de la ELP
Nueva serie
29 de marzo de 2010 (46)
Difusión
Lista electrónica [elp-debates]
Marta Davidovich: martadjp@arrakis.es
Web de la ELP: http://www.elp-debates.com/

HACIA EL VII CONGRESO DE LA AMP
III
SEMBLANTES Y SINTHOMA
Paris
26 al 30 de abril de 2010
Editorial
Hebe Tizio
Comité de Acción de la Escuela UnaUn discurso que vive del semblante
Luis Seguí (Madrid)
Semblante y verdad
Mónica Unterberger (Madrid)

Editorial
Dos nuevos textos sobre el tema del Congreso se ofrecen para continuar la
lectura preparatoria, esa lectura que sirve para ir generando interrogantes para
acoger el evento. El acontecimiento se prepara en la medida que se ponen
coordenadas que hacen posible lo imprevisto.
LuisSeguí se refiere en su trabajo a la relación verdad/ficción y explora la
referencia a Bentham para alumbrar la particularidad del discurso jurídico:
"El psicoanálisis es la página ausente del discurso jurídico, que no puede sobrev ivir
sin hacer semblante. Aunque en ocasiones pareciera que el inconsciente emerge en
la letra impresa: el axioma res iudicata pro veritate habetur -la cosa juzgadase
tiene por verdad- es una presunción dirigida a evitar la prolongación infinita de los
conflictos, pero ¿no es acaso un reconocimiento implícito de que la verdad tiene
estructura de ficción? ¿Y no es significativo que el pronunciamiento del juez en las
sentencias se denomine fallo?".

Mónica Unterberger toma se apoya en el texto de Pierre Malengrau para
desarrollar los ejessemblante/verdad y semblante/goce y señala:
"En todo caso, introducir la categoría de semblante cuando lo real toma una
orientación privilegiada en la reflexión de Lacan, exige considerar la axiomática en
la que encuentra apoyo para precisar el uso que hace el discurso analítico del
semblante."
Avancemos entonces con la lectura que cava agujeros en el saber.
Hebe Tizio
29 marzo de 2010
[Nota: Para lacorrecta edición de los textos solicitamos que las citas de pie de página
sean incluidas en el cuerpo del texto y que no sean enviados en formato PDF].

Un discurso que vive del semblante
Luis Seguí
“... el análisis es absolutamente inseparable de una pregunta fundamental acerca
del modo en que la verdad entra en la vida del hombre. La dimensión de la verdad
es misteriosa, inexplicable, nadapermite captar decisivamente su necesidad,
pues el hombre se acomoda perfectamente a la no verdad”.
Esta cita que podemos encontrar en las páginas 307 y 308 del Seminario 3 –Las
psicosis-, y el texto íntegro de La ciencia y la verdad, acreditan la preocupación de
Lacan acerca de la relación del sujeto con la verdad, o lo que es lo mismo, con la
Causa, por un lado, y del lugar del saber, porotro. Un interés que no abandonará
a lo largo de toda su enseñanza posterior, porque de los interrogantes y de las
eventuales respuestas dependerá, entre otras cosas, la posición del sujetoanalista ante otros discursos y ante su práctica.
Todo el texto de l965 es un auténtico manifiesto a favor del lugar que el
psicoanálisis reclama como propio entre las ciencias -sin diferenciar entre lasexactas y las conjeturales, nos dice Lacan, porque éstas admiten la exactitud de
la probabilidad-, y también en cuanto a la magia, y la religión. La magia, en la
que la verdad como causa aparece al mismo tiempo como causa eficiente; y la
religión, donde “el religioso le deja a Dios el cargo de la causa, pero que con ello
corta su propio acceso a la verdad”, escribe Lacan. Se cree o no: cuandoJesucristo, encadenado, le dice a Poncio Pilatos: “nací para dar testimonio de la
Verdad, y para ello vine al mundo”, Pilatos le pregunta: ¿y qué es la verdad?, y no
hay respuesta.
Lacan nos deja en ese texto unos axiomas que permanecen vigentes: el
psicoanálisis y la ciencia operan sobre el mismo sujeto; el objeto a, que aparece
aquí, se inserta en la división del sujeto; la insistencia en...