introduccion a la pedagogia critica


Introducción a la Pedagogía Crítica
Velásquez Mackenzie, Gabriela. Universidad de Quilmes

Autores críticos señalan que el desafío para una perspectiva crítica en educación es la de enfrentar el modelo educativo neoliberal, pero no desde la defensa del discurso pedagógico de la modernidad, o de la construcción de nuevos relatos totalizadores, sino desde la deconstrucción y desocultamientode los discursos hegemónicos pero agregan, donde este trabajo epistemológico, se subordine a lo político.
Entonces, será importante, considerar a la educación como una forma de política cultural y a la práctica educativa como una práctica política. Es decir como una práctica que implica una intervención en un espacio de lucha social por la construcción de hegemonía alrededor de determinados modosde vida y de subjetividad. Estas afirmaciones que iremos desagregando y ampliando más adelante, permiten acceder a la discusión acerca de la pedagogía desde un lugar teórico que permitiría reconocer tanto los límites del discurso pedagógico moderno, presentado como un proyecto totalizador, como los presupuestos políticos del neoliberalismo, que oculta nuevamente este carácter de su modeloeducativo.
El análisis de la postura crítica no pretende situarla en el lugar de la "solución" para la crisis de los dispositivos centrales del discurso pedagógico moderno, ni tampoco otorgarle el lugar de nuevo metarelato que señale un único camino a seguir. Sus presupuestos sin embargo incluyen un posicionamiento al respecto, y desde un lugar que no pretende ser hegemónico, pero que no oculta suopción política e ideológica, realizan un "llamado" a los educadores para constituir lo que Mc. Laren denomina "la construcción de un arco de sueño social y de entrada a la esperanza".

PAULO FREIRE: LA PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Realizar una caracterización global de la obra de Paulo Freire excede ampliamente nuestras posibilidades, debido a que la misma puede ser retomada y problematizada desdevarias líneas de análisis en virtud de la significatividad de las diversas dimensiones que contiene, hecho que se refleja incluso en la cantidad de trabajos referidos a los planteos de este pedagogo. Podría desarrollarse en este sentido un análisis del alcance antropológico que para una reflexión sobre la educación presenta el autor en su obra, y que a partir de la influencia del personalismo y elexistencialismo entre otros, le permite reflexionar acerca del ser hombre y el sentido de la educación en esta "vocación ontológica". A ello podría sumarse el desarrollo teórico que elabora sobre la base de una reflexión política acerca de las condiciones de posibilidad concretas de tal vocación y la imposibilidad de "ser" de algunos (los sectores oprimidos) en un contexto histórico y social enque la relación entre los hombres se constituye como una relación de opresión en la que algunos impiden a otros humanizarse, reduciéndolos a objetos. También puede retomarse la importancia de la acción cultural que desarrollara a partir de los programas de alfabetización de adultos que coordinara exitosamente tanto en Brasil como en Chile y algunas regiones de Asia, y que dieron a su pedagogía unaconcreción que la volvió aun más significativa. De entre estas posibilidades de análisis, la propuesta es que brevemente identifiquemos algunos núcleos centrales dentro del esquema general de reflexión que hemos venido desarrollando en el curso.
Es posible afirmar que Freire entiende a la educación, desde una perspectiva antropológica, como un proyecto que se articula con la humanización. Eneste sentido, puede pensarse que al igual que otros discursos pedagógicos retoma la idea de diferenciación del hombre de la naturaleza y de la educación como proceso de humanización. Y es en este sentido que Narodowski ubica a Freire como un pedagogo de la modernidad que al igual que otros narra la posibilidad de transformación a partir de la educación.
Sin embargo, y esta es una diferencia...