introduccion a la vida devota

INTRODUCCIÓN




El presente libro me parece una valiosa aportación para el curso de dirección espiritual, por los siguientes motivos: presenta un sólido camino espiritual para una persona que ha resuelto conformar su vida a la de Dios; es un manual para quien dirige espiritualmente; posee las herramientas necesarias para su consecución y permanencia, resaltando las normas deldiscernimiento. Podemos actualizar los contenidos, haciendo uso de una justa contextualización histórica. Para resumir, retomo una frase de San Francisco de Sales: «La verdadera devoción, consiste en una voluntad constante, resuelta, pronta y activa, en el ejecutar todo aquello que supieren ser voluntad de Dios»1.

1. Primera parte
Se trata de una introducción a la vida devota como la llama el autor. Unaserie de definiciones y acciones necesarias, que introducen en el camino de una vida espiritual a aquellos que han tomado la decisión de conformar su vida de acuerdo a los designios de Dios.
La virtud y la devoción son dones de Dios, propios de quien sigue sus mandamientos, y practican la caridad desde su propia vocación, su naturaleza y sus circunstancias concretas. Dicha devoción perfeccionatodo, cambia todo, endulza el corazón y las acciones del ser humano2.
Es importante en el proceso que la persona busque un director espiritual, en el cual debe confiar plenamente, porque si se tratara del mismo Dios. Dicho director espiritual debe buscarse desde la oración y aunque son raros, dice San Francisco, tiene que tener estas características «ha de ser lleno de caridad, de ciencia y deprudencia»3.
Los capítulos V al XXIV, invitan a la purificación del alma. Concretamente a la sensibilización de la conciencia y el conocimiento de la maldad que existe en la misma. Los medios para lograrlo son: el examen de conciencia, la confesión de los pecados en el sacramento de la reconciliación, intención fuerte de ir rompiendo las ataduras y los afectos que llevan a la persona a cometerlos. Vadesde los pecados mortales (primera purificación) hasta los veniales, así como los afectos propios de alma que la inclinan a cometerlos. Este proceso debe ir acompañado de serie de meditaciones: inicia con la concientización sobre el fin primero y último para el cual el hombre fue creado, y termina con la contemplación de las llamadas postrimerías. Al final, invita a realizar un firme propósito deservir a Dios en ese continuo proceso de alejamiento de las cosas que limitan y pervierten dicho servicio y comunicación4.
2. Segunda parte
Esta segunda parte trata de la oración y la vida sacramental. La persona consagra su propia humanidad unida a la de Jesucristo que le alcanza la gracia de unirse al Padre. Los capítulos II al XIII son dedicados a la enseñanza metódica sobre la manera derealizar y alcanzar una oración completa y una meditación profunda con frutos espirituales y aplicaciones prácticas en la vida ordinaria. El esquema básico para la oración se divide en cuatro momentos: primero, ser conscientes de la presencia de Dios, pedir su asistencia en cada instante y tener claro aquello en lo que se va a meditar, son necesarios, la Sagrada Escritura, el respeto y la imaginación.En segundo lugar, el uso de la inteligencia y la reflexión. En tercer lugar, la aplicación de los afectos, los deseos y la voluntad, que iluminados por la meditación se convierten en frutos para el alma. Finalmente el cuarto punto se refiere a la conclusión como momento de agradecimiento, ofrecimiento, súplica y la recolección de frutos espirituales concretos5.
Los capítulos VIII al XIII sondedicados a los cuidados y prácticas espirituales complementarias y necesarias para mantener el recogimiento y la devoción, tales como la oración matutina, vespertina, el examen de conciencia así como el cuidado de los pensamientos, las aspiraciones y el uso continuo de las jaculatorias6.
En los capítulos XIV, XVII, XIX, XX, XXI el autor desarrolla las pautas necesarias para vivir una vida...