Introduccion a las sagradas escrituras

1. ¿Cuáles son los criterios teológicos para definir la naturaleza de la inspiración bíblica?
a.- Se usa el término «inspiración» para designar el influjo total de Dios sobre el entendimiento del autor bíblico.
b.- En la Inspiración son afectados el entendimiento racional y el entendimiento práctico pata saber qué decir y cómo decirlo
c.- La inspiración, no supone que Dios comuniquedirecta e inmediatamente unas ideas al hagiógrafo. Este las recibía junto y a partir del resto de la comunidad de salvación
d.- El influjo de la inspiración en el entendimiento reflexivo del autor humano no implica una iluminación objetiva de su mente, sino una abrumadora conciencia subjetiva de lo que Dios quería comunicar.
e.- Esta iluminación subjetiva era una más intensa capacidad para profundizaren las ideas inspiradas, partiendo del mismo tipo y nivel de certeza de juicio que ya poseía la comunidad de salvación en conjunto.
f.- La inspiración divina influyó también en el entendimiento práctico orientando todas las decisiones relativas a la manera en que había de comunicarse el mensaje.

2. ¿Cuáles son los criterios divinos y humanos de la inspiración bíblica?
Se puede afirmar quetanto Dios como los escritores sagrados son verdaderos autores de los textos bíblicos. En palabras del Concilio Vaticano II: “La Iglesia tiene por santos y canónicos los libros del AT y NT… porque están escritos bajo la inspiración del espíritu Santo, tienen a Dios como autor… para su composición, Dios eligió y empleó hombres en posesión de sus facultades y capacidades, actuó en ellos y por mediode ellos, para que escribiesen como verdaderos autores y solo lo que Él quería” (D.V 11)
3. Describir la inspiración bíblica y la acción de los “hagiógrafos” como verdaderos autores de la Biblia. El modelo de la causalidad instrumental, el modelo de la encarnación, el “carisma” de la inspiración, los diferentes colaboradores y coautores del libro inspirado, la dimensión individual ycomunitaria, la dimensión psicológico-literaria:
La escritura es palabra de Dios; no obstante, no deja de ser palabra humana. De hecho, Dios habla en la Escritura “por hombres y a la manera humana” (DV 12). Por lo tanto, en la Escritura se descubren las huellas de ambos autores. La del hagiógrafo, porque, mientras realiza la acción instrumental, conserva y utiliza, bajo el influjo de la inspiración, todassus cualidades personales, su conocimiento, su cultura, su estilo literario, su modo de ser. A pesar de sus limitaciones humanas, los textos sagrados llevan el sello determinante de la sabiduría divina. Su importancia se extiende a cada libro y a cada una de sus partes.
Modelo de la Causalidad Instrumental: Desarrollado por santo Tomás de Aquino Estableció una fórmula que llegó a ser clásica: ElEspíritu Santo es el Autor principal de la sagrada Escritura, pero el hombre es el autor instrumental. Analógicamente, en el proceso de la inspiración, Dios “autor principal” actúa sobre el hagiógrafo con una moción previa e inmediata Este don es el “carisma de la inspiración” la luz y fuerza divinas iluminan su inteligencia y lo determinan a escribir y lo asisten en todo el proceso decomposición del libro.
Modelo de la Encarnación propuesto por Juan Pablo II: Al aplicar analógicamente el realismo de la Encarnación con la inspiración bíblica, suponemos en la Encarnación la persona del Verbo. Como la naturaleza divina y la naturaleza humana se encuentran armónicamente unidas en la Persona del Verbo, así también la intencionalidad divina y la del hagiógrafo no pueden nunca contradecirse nioponerse, sino que están siempre perfectamente compenetradas y se mueven en la misma dirección.
Carisma de la Inspiración: Es una gracia sobrenatural que perfecciona al hombre en la triple dimensión intelectiva, volitiva y operativa. El actuar del hagiógrafo es fruto de un don que perfecciona las potencialidades humanas para que realicen una obra en plena conformidad con el querer divino....