introduccion

Introducción.
Cuando usamos el termino capitalismo generalmente es confundido con “afán de lucro u tendencia a enriquecerse” (ambición). Lo anterior se da en todo lugar, momento y condición en al que el individuo tenga un afán irracional de enriquecerse.
Por el contrario el capitalismo es la moderación racional al ya mencionado impulso irracional de lucro.
Para nosotros un acto de “economíacapitalista” significa: acto que descansa en la expectativa de una ganancia debida al juego de reciprocas probabilidades de cambio.
La actividad lucrativa de tipo capitalista se basa en un cálculo de capital, mediante el cual se estiman los modos de producción de más capital, de tal manera que se obtenga un beneficio mayor al invertido en el proceso adquisitivo.
Para Weber el capitalismo haexistido siempre en todas las culturas y en todos los tiempos, así que para él el problema central no es el capitalismo como tal, sino el origen del capitalismo industrial burgués con su organización racional del trabajo libre.
Este libro consta de dos trabajos que intentan determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad económica, enfocándose en las conexionesde la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético.
El punto de comparación es la conexión de las religiones más importantes, y la estructura social donde nacieron.
Confesión y estructura social.
Era notable que los partidarios del protestantismo tenían una participación mayor en la posesión de capital, en la dirección empresarial y la adquisición de los más altospuestos de trabajo en las empresas industriales y/o comerciales más grandes.
Lo anterior sucedía donde el avance del capitalismo en la época de su mayor auge tuvo poder para organizar a la población en capas sociales y profesionales de acuerdo con sus necesidades.
En el siglo XVI gran parte de los territorios más ricos del Reich, más favorecidos por la naturaleza y con un mayor desarrolloeconómico, se habían convertido al protestantismo.
Al parecer las tendencias económicas no dependen de las religiosas, sino al contrario, ya que la ruptura con el tradicionalismo económico parece ser un momento excepcionalmente favorable para que le espíritu se incline a la duda ante la tradición religiosa y acabe por revelarse contra las autoridades tradicionales (la reforma).
Con la anterior reformano se eliminaba el poder eclesiástico únicamente, más bien la sustitución de la forma actual por otra diferente.
Esta transformación no solo afecto a la vida económica, afecto también a la educación: la mayoría de de los protestantes estudiaban profesiones de tipo industrial y comercial; mientras que los católicos preferían las de tipo humanista, lo que significo una menor participación de loscatólicos en la vida capitalista y en los trabajos de la industria moderna.
Los protestantes en cualquier situación (opresores u oprimidos, como mayoría o minoría) han demostrado una tendencia al raciocinio económico, tendencia que no se da en los católicos.
Un escritor contemporáneo de Weber creyó haber explicado las tendencias económicas de las dos confesiones de la siguiente manera:
Uncatólico prefiere llevar una vida tranquila y bien asegurada as pesar de no tener buenos ingresos; el protestante en cambio, prefiere el peligro a cambio de honores y riquezas. Weber desmiente lo anterior comparando los protestantes de un país con otro (Alemania y Francia) y a los católicos de la capa inferior con los de la capa superior.
Weber encuentra una supuesta “virtud” capitalista del sentido denegocios y una forma de piedad intensa, que impregna y regula todos los actos de la vida protestante. Esta característica es hallada en mayor medida en el calvinismo. Esta piedad tenía una conjunción con el desarrollo y éxito comercial.
Ahora solo basta abandonar las vagas generalidades en las que nos hemos movido y penetrar en los idearios religiosos que se han traducido históricamente en la...