Introduccion

CAPÍTULO CUARTO DERECHO GALO E HISPANO - VISIGODO
 
1.- MIGRACIÓN Y ASENTAMIENTO DEL PUEBLO VISIGODO

 Este pueblo tenía una acentuada convivencia con Roma( ayuda militar a Roma a cambio de hospitalidad y tierras).Debido al avance huno en la 2º mitad de s.IV, los visigodos se establecieron en el Mar negro (Mesia y Tracia)a través de un FOEDUS en el año 382 que fue muy breve en su duración(produjo avance hacia oeste). En el s. V (Alarico I) los godos invaden Italia, saquean Roma, y se dirigen a Las Galias. En el año 418,se firma el FOEDUS Honorio-Valia en que se permite el asentamiento en Aquitania II a cambio de ayuda militar(este FOEDUS está identificado con la fundación del reino de Tolosa). A partir de ahora, los visigodos tienen una estructura política organizada bajo forma dereino (se inicia historia de godos, como estado fundado por Eurico).Con la caída de occidente, también cae la prefectura en Galia, por lo que Eurico asume el poder sobre los godos y pueblos romanos que allí se asentaban, pero años después, se produjo el avance de los Francos hacia el sur de las Galias, lo que produjo un enfrentamiento en el año 507 en la batalla de Vogladum (muerte de Alarico II)con lo que los godos se quedan sólo con la Galia Narbonense. Tras la catástrofe, los visigodos se dirigen hacia Hispania (reino de Toledo) trasladados por Atanagildo y cuya consolidación se vio con el rey Leovigildo hasta el711(invasión islámica). Cabe destacar que el aporte étnico de godos en Hispania fue mínimo en comparación con hispano-romanos.

2.- ETAPA DE COMUNIDAD VISIGODA

 Se puedeapreciar una distinción según los temas, ya sean geodemo gráficos, religiosos o políticos. En 1º lugar, se puede hacer una separación entre una etapa migratoria ( sur de galias y luego en Hispania) y de asentamiento ( período Tolosano y Toledano). En 2º lugar, existen dos etapas desde el punto de vista religioso: 1º eran arrianos (herejía) en Mesia y Tracia y luego, en el 589,se vuelven católicos,cuando el rey Recaredo, hace la profesión de fe católica, abjurando del arrianismo en el Concilio III de Toledo. Con esto se produce una unión nacional y cultural entre godos e hispano-romanos (“si la España romana. Fue todavía Roma, España visigoda es ya España”).















3.-ESTRUCTURA POLÍTICA

 Antes del asentamiento, el órgano supremo político fue el propio puebloreunido en una asamblea nacional o comunidad en armas en donde reside el poder decisorio en elección de jefes, decisión de guerra o paz, etc. El Rey es sólo un conductor o guía. En Hispania cambió la organización política, por lo que las asambleas populares van desapareciendo, debido al establecimiento de los godos por vastos territorios, por lo que el rey adquiere alto grado de autonomía, y su poder vaaumentando( de manera similar al DOMINADO romano) pero con el tiempo, contrarrestado por la iglesia que decía que la obediencia a la ley civil y moral justa estaba por sobre la condición de rey, por lo que este debe someterse a este ideal(ver ideas de San Isidoro de Sevilla sobre poder y legitimidad, pag.89). Esta cercanía entre el poder político godo y la iglesia por conversión alcatolicismo por parte de los primeros, se hizo operativa a través de diversos concilios celebrados en Toledo, en donde a través del conocimiento de la iglesia acerca de la cultura clásica (destaca texto “Etimologías” de San Isidoro de Sevilla, texto más leído y estudiado en su tiempo), trato de regular el acceso a la corona de los godos, que fue uno de los puntos débiles de su monarquía. En un comienzo el rey eselegido por el propio pueblo (armisinsonantibus = ruido de armas), luego, en algunas ocasiones, se transmite de padres a hijos o entre hermanos, pero también se podía adquirir el poder por haber asesinado al antecesor. Los problemas entre la clientela y las familias nobiliarias (morbo gótico) se ven agudizados con ocasión de la ascensión al poder, lo que poco a poco carcomió a la monarquía...