introduccion

La edición de "Opúsculos y cuestiones selectas" de Santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas. Con frecuencia, sus estudiosos, cautivados por la perfecta sistematización y transparencia de la Suma de Teología, no han reparado en que algunos de sus temas fueron precedidos, simultaneados ocontinuados, en escritos monográficos o en disputas académicas, donde las cuestiones más controvertidas y profundas obtenían su adecuado tratamiento.
La Biblioteca de Autores Cristianos, que precedentemente ha difundido la "Suma de Teología" y la "Suma contra los gentiles" entre los lectores de habla hispana, publica ahora los opúsculos y cuestiones selectas de Santo Tomás, casi desconocidosincluso para investigadores del pensamiento medieval, pero imprescindibles para conocer íntegramente su pensamiento.
La edición bilingüe incorpora por primera vez el texto de la edición leonina de las obras de Santo Tomás, cuya traducción y edición ha sido encomendada a profesores especializados en las respectivas materias.
A comienzos del año 1259, empieza la "Summa contra Gentiles", cuyo títulooriginal probablemente es Liber de veritate fidei christianae contra errores infidelium Casi seguramente fue escrita a petición  del general de la Orden que quería un manual apologético para los misioneros que iban a España y se enfrentaban con la influencia de la cultura musulmana.
Se trata de una obra dirigida en su primera e inmediata intención a los aristotélicos averroístas de la época, y a losalbigenses heréticos; sin embargo, en una segunda intención, mucho más abierta y universal; implica una dirección a todos los que yerran a través de los siglos, sea en la verdad natural o en la revelada.
Desarrolla ampliamente la argumentación filosófica, y muestra su acuerdo con la Escritura. Tres libros dedicados a lo que la fe enseña y la razón demuestra, el cuarto, dedicado a lo que la feenseña y la razón no puede demostrar (los misterios revelados).
Estructura de la obra.- Consta de 463 capítulos, en su mayoría breves. El plan de la obra parece bastante sencillo: 1º. Dios: su existencia y naturaleza; 2º. La obra de Dios: la creación en general, y el hombre. 3º. La acción del hombre en cuanto tiende a Dios como a su fin último. 4º. La respuesta de Dios a la búsqueda del hombre, enlos grandes temas de la teología cristiana. Observemos brevemente cada una de las partes:
I Libro. Dios, su existencia y naturaleza. Comienza con una brece introducción en 8 capítulos, acerca del papel de la sabiduría, su finalidad, y la relación que existe entre razón y fe. Luego se concentra en los elementos que la razón puede descubrir para encontrar en ellos a Dios. Santo Tomás se reduce laprincipio de causalidad bajos dos aspectos: según la dependencia en la existencia que encuentra en los seres contingentes, descubre la necesidad de un Dios.
Esa misma causalidad lo lleva a examinar las características de una causa primera, y descubre en primer lugar aquellas que de alguna manera se fundan en una consideración negativa, como por ejemplo: en Dios no hay materia, no hay potenciapasiva, no puede tener límite ni en sus perfecciones ni en el tiempo (es por tanto infinito y eterno), necesariamente ha de ser único, etc. Se trata aquí de conclusiones evidentes a partir de la noción de causa primera y universal de todos los demás seres. Pero luego, fundándose en la semejanza que debe haber entre el efecto y la causa, descubre algunos atributos de Dios a partir de la similitud quenecesariamente ha de existir entre el hombre y su creador. No se trata de reducir todas las perfecciones de Dios a sólo esas; sino de descubrir éstas ciertamente a partir de los datos que el hombre tiene más cercanos a sí mismo, como son sus propias perfecciones. Y así encuentra dos grandes núcleos de cualidades, a partir de lo más humano que hay en el hombre, como es el entendimiento y la...