introduccion

INTRODUCCION
La filosofía de Santo Tomás es tributaria de una larguísima tradición histórica.  En algún sentido puede decirse que el tomismo nace de la confluencia de las grandes corrientes depensamiento.
acogida a toda partícula de verdad, sin importarle que ésta procediera de filósofos paganos, griegos, hebreos o musulmanes.
 su noción filosófica del ser, la cual recorre y vertebra elconjunto de su pensamiento.
Razón y fe: El punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo.
La teoría delconocimiento: Es necesario aclarar en qué consiste conocer. Esos problemas serán fundamentalmente teológicos y psicológicos. Su modo peculiar de conocer tiene una doble vertiente: por una parte,gracias a su cuerpo, el hombre parte de los sentidos para adquirir conocimiento; pero por otra, gracias a su intelecto, el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias inteligibles, yremontarse así al mundo espiritual.
Una metafísica del ser: 
La metafísica tomista procede de Aristóteles, aristotelismo con el cristianismo le llevará a introducir una nueva estructura metafísica. La distinción entre "esencia" (essentia) y "ser" (esse).
La existencia de Dios:  Través de cinco vías o caminos que son argumentos "a posteriori": parten de las criaturas como efectos y se remontan aDios como Causa a través de la analogía y la causalidad.
Las vías tienen una estructura parecida:
La esencia de Dios: Dios es incomprehensible, en cuanto que su esencia trasciende o excede lalimitación del entendimiento humano. Pero, a pesar de que nuestra inteligencia no pueda abarcar toda la realidad divina,
Dios sí que puede ser conocido por el hombre: es cognoscible. Para Santo Tomás,nuestro conocimiento de Dios tiene un carácter analógico cuyo fundamento es la analogía ontológica que se establece entre Dios y las criaturas. El nombre más propio de Dios es el de Ipsum Esse...