introduccion




UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
Facultad de Estudios Superiores Aragón
División de Estudios de Posgrado
Maestría en Derecho
“Gobiernos de Coalición”.Poder Legislativo.




INTRODUCCION.

Habermas, para tratar los puntos mencionados anteriormente, comienza exponiendo las razones por la cual se decide a elaborar su Teoría de la accióncomunicativa, a saber, la de investigar sobre el concepto de razón comunicativa, ya que ésta ha caído en la trampa de un planteamiento fundamentalista. De esto se sigue el que describa el proceso históricoque la filosofía ha dado a la investigación de la realidad, donde la racionalidad de las opiniones y de las acciones son temas que han venido tratándose, por consiguiente, el estudio se centra en larazón, encarnada en el conocimiento, el habla y en las acciones, lo cual trae como consecuencia que la filosofía tome como unidad la diversidad a partir de los principios de la razón y no de lacomunicación, tampoco el fundamento de un cosmos que comprenda la naturaleza y la sociedad.
Lo que Habermas quiere decir es que la filosofía como ciencia de un saber totalizante, sólo basa sus reflexionesbajo la perspectiva ontológica, es decir, deja de lado las particularidades de la realidad para comprender el fundamento último, que es el Ser, por medio de la experiencia de la razón consigo misma,por lo que la tradición filosófica se ha vuelto cuestionable por buscar un saber totalizante. De ahí que se quiera buscar un fundamento de la realidad empírico ajeno a las consideraciones ontológicas otrascendentales.







CONCLUSIÓN

Jürgen Habermas es sin lugar a dudas uno de los pensadores más influyentes del siglo X. Proveniente de una formación en Filosofía, este autor hadesarrollado significativos aportes en la Teoría Sociológica moderna, fundamentalmente a partir de sus teorías sobre la Democracia Deliberativa y la Acción Comunicativa.

Su obra proviene de una...