Introducción al Derecho

La persona, fundamento del derecho 1. Introduccin. Hermogeniano reza por causa del hombre ha sido constituido el derecho. Slo las personas pueden comprender el dato de su existencia vital, nicamente los humanos pueden acordar con otros la mejor manera de llevar a cabo sus objetivos. La inteligencia, voluntad, racionalidad y la libertad son propia y exclusivamente humanas. Sfocles dice muchascosas asombrosas existen y nada ms asombroso que el hombre. All donde est la sociedad all est el derecho, donde sociedad son tres personas distintas, dos de ellas susceptibles de pautar compromisos y de obligarse a su cumplimiento y una restante capaz de decir el derecho de cada quien. Decir el derecho es darle a aquel a quien corresponde, su derecho, poner en acto la virtud de la justicia, la que,segn Ulpiano fue definida como constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho. El derecho supone la existencia de una sociedad sin la cual carece de sentido. El derecho es una construccin humana detrs de su configuracin queda comprometida la nocin misma de persona y buena parte de sus posibilidades de perfeccionamiento. Segn Juan-Marc Trigeaud la persona se constituye en un seruniversal-singular, por cuanto si el derecho quiere ser fiel a aquella habr de reconocerlos y de resguardarlos y desarrollarlos en orden a la obtencin de su mxima plenitud posible. Gustav Radbruch dice donde ni siquiera se pretende la justicia, donde la igualdad es negada conscientemente ah la ley no es slo Derecho injusto, sino que ms bien carece totalmente de naturaleza jurdica. El derecho ostentacomo tarea principal el reconcomiendo de la persona con todo lo que la caracteriza y con todo lo que le es propio o suyo. Si la justicia es dar a cada uno su derecho, el primer y ms importante derecho que debe resguardar es el de la persona. 2. Anlisis etimolgico de la voz persona. Hay por lo menos tres teoras. Para algunos, persona proviene del griego prsopon, que designaba el rostro y porextensin la mscara. Otros dicen que persona tiene origen etrusco, en el adjetivo arcaico relativo a la palabra phersu. Para Aulio Gelio persona deriva del verbo personare, que significa resonar con fuerza y por ello se aplic a las mscaras que utilizaban los actores. Las tres teoras coinciden en sealar como primer significado de la palabra persona el de mscara. Parece que una cosa es el ser humano yotra la persona. Hervada dice que persona tuvo un sentido social y relacional el hombre en un contexto social de relacin. 3. La concepcin greco-romana (estamental) de persona. Segn Beuchot en un principio persona aludi a las mscaras que usaban los actores en el teatro luego se le dio el sentido del papel que juega la persona en la representacin escnica por ltimo, pas a significar la funcin delindividuo en la sociedad. Para la realidad greco-romana no todos los seres humanos son personas interesa puntualizar el papel, la funcin, la capacidad, el estado de cada quien en la vida. Se est ante una concepcin estamental de la sociedad. En trminos genricos llamamos estamental a toda concepcin de la sociedad, segn la cual los hombres son considerados desiguales en valor y dignidad, de modo que lasociedad se constituye por estratos de personas o estados. La tesis recin expuesta ha sido contradicha por algunos que vieron la nocin de persona no como sinnimo de sujeto cognoscente y moral y como ente universal, tal como ser la perspectiva que se impuso a partir del advenimiento del cristianismo. La subjetividad moral segn Mondolfo rastrea a travs de la conciencia de la culpa y de la falta, entanto resalta la presencia de una conciencia del pecado. Se dan exigencias de purificacin, se temen los castigos y en Sneca se llega a ver rasgos muy cercanos al cristianismo, en tanto que el estoicismo introduce valores como la caridad y la humildad, que se han credo privativos del mundo cristiano. No parece posible inferir en la cultura greco-romana una nocin esencialmente ajena a la...