Introducción a una filosofía de corte cristiano

INTRODUCCION A UNA FILOSOFIA DE CORTE CRISTIANO
1.- Filosofía como diakonia veritatis (sierva de la verdad).
En la edad media se le decía a la filosofía que era la sierva de la teología. Sin embargo Juan Pablo II diría que es la servidora de la verdad y no de la teología. Si es servidora significa que no tiene un fin por si misma. El hombre tiene necesidad de la verdad de las cosas. Hay quetener herramientas para reconocer lo que es falso, con un nivel de experiencia que es casi filosófico.
La primera vez que un Santo Padre habla de forma solemne sobre la filosofía seria León XIII en su encíclica “Aeternis Patris” (4 del 08 de 1879), sucesor de Pio IX. Este Papa se encuentra en una situación muy trágica, en la que la unificación de Italia limita al Vaticano territorial ypolíticamente a lo que hoy conocemos. Hasta 1930 este concepto tiene su relevancia histórica en la filosofía. En este momento León XIII en esta situación hostil reacciona con la aceptación del poderío del contrario. Reconoce que el pensamiento de la iglesia ya no es relevante, teniendo que hacer frente al pensamiento idealista (socialismo). Dios es un objeto de conocimiento no alcanzable por la razón sino porel sentimiento de la fe. Utilizando a “S. Tomas de Aquino” (en la citada encíclica) que reúne todas las respuestas que se habían dado hasta su época junto con el pensamiento de los contrarios en su obra la “Suma teológica”, hace hablar a la filosofía y teología en una misma pregunta, primero compara y luego da su opinión. Finalmente el Papa impone el pensamiento tomista en todas lasuniversidades.
La providencia estableció no solo verdades inaccesibles a la razón humana sino que desde la misma razón natural se podía acceder a algunas verdades y para eso servía realmente la filosofía, hay cosas que Dios a querido revelar. Entendiéndose que la filosofía es una ayuda a la teología.
Con su encíclica intenta hacer una apología, utilizando a la filosofía, medio que tiene para defenderse de laintromisión que padecía. Según su santidad esto tiene unas condiciones: para que la filosofía desempeñe este papel de defensa, no puede olvidar que ella es la que sirve a la teología, teniendo que aceptar el principio de la revelación. Ante una razón que parecía absoluta aceptar la revelación es un sacrificio. León XIII dice que antes del momento de creer, la filosofía prepara el alma pararecibir y acoger la revelación, después de la fe es una energía que la fortalece y procura su defensa.
La tesis de esta historia de la filosofía:
a.- La fe abre la razón humana, quien niega la fe no comprende, ni acoge la verdad. Lo trata de demostrar a través de los Santos Padres. Muchos de ellos acogieron la fe, la asumieron y con la capacitación que tenían de la filosofía, con razón pudieroncomprender los misterios divinos, (Irineo, Clemente Alejandrino, Orígenes, Gregorio de Niza…).
b.- Filosofía Escolástica: ( aquel que pertenece a la escuela), es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.
León XIII encuentra inculturación de la fe en la filosofía. Esta filosofía escolástica esmuy finita a la firmeza de sus argumentos, define, da certeza, esto es lo que busca el Papa, encontrando la respuesta al hecho que estaba padeciendo. Alaba el método de S. Tomas de Aquino porque buscaba la esencia de los argumentos, se deja cuestionar. Investiga el motivo que le lleva a esa respuesta y argumentos que se han dado a lo largo de la historia en respuesta esa cuestión. Centralizando esadispersión de explicaciones. El Papa identifica que la crisis esta en el renacimiento (con el programa de volver a Grecia y Roma, en que el hombre es la medida de todas las cosas). Pasando de la unidad al pluralismo generando duda.
León XIII nunca en su encíclica condena a aquellos que se movían en la filosofía contemporánea. Lo que realmente hace es recuperar los pensamientos de S. Tomas de...