introducción

Páginas: 24 (5923 palabras) Publicado: 29 de octubre de 2015
introducción
1La década de los 60‟1 se destacó en el mundo por su alto grado de agitación social y política2. En
Chile, esto era signo inequívoco de la clausura del modelo de sociedad hasta entonces imperante:
el Estado de Compromiso, con su estrategia desarrollista de sustitución de importaciones, entraba
en su crisis terminal.3Frente a esto, la sociedad comenzó a estructurarse en torno a tresproyectos
sociopolíticos excluyentes entre sí: el de la derecha (tecnocrático y liberal en lo económico), el de
la Democracia Cristiana (la revolución en libertad que declaraba aspirar a instaurar
el comunitarismo en Chile) y el de la izquierda (la búsqueda del reemplazo total del capitalismo
por el socialismo).4
2En este ambiente convulsionado, el sistema de sentido del país se reformula porcompleto,
originando las tendencias socioculturales que durante el gobierno de la izquierda llegarán a su
apogeo.5 Así, como consecuencia evidente de la crisis del patrón de desarrollo mesocrático6, en
todas las manifestaciones artísticas se desarrolla una conciencia crítica marcada fuertemente por
la denuncia de la alienación, la represión y la explotación a que eran sometidas las clases
populares.Aquí juega un papel clave Violeta Parra, cuya denuncia social y política significó una
reinterpretación evidente de los modos de uso del folklore, aunando así de manera categórica la
defensa de la música considerada propiamentenacional con el compromiso político de izquierda.
3 Esta conjunción entre música y política es lo que dará origen al neofolklore, cuya politización irá
en aumento hasta que en1968 se celebra el Festival de la Nueva Canción Chilena en la
Universidad Católica, determinando de allí en adelante el nombre otorgado a esa tendencia
musical.7 Los músicos asociados a esta tendencia –Víctor Jara, Patricio Manns, Payo Grondona, los
Quilapayún, entre otros– se volcaron por entero a trabajar en favor de la campaña presidencial de
la izquierda en 1970, produciendo cancionesdestinadas específicamente a esa tarea,
como Unidad Popular de Ángel Parra.8 Del mismo modo, otras manifestaciones artísticas se
declararon abiertamente a favor de los cambios estructurales y la revolución social: la pintura y
otras artes gráficas, el teatro, el cine y la literatura buscaron modos de expresión que dieran
cuenta de su renovada voluntad crítica.9
4De manera paralela, el pensamiento críticode los intelectuales vinculados a las ciencias sociales
y las humanidades se renueva casi completamente, principalmente de mano de la sociología,
disciplina cuyo objetivo expreso era la transformación social.10 Así, importantes teóricos
nacionales y extranjeros redefinieron el sentido de la dependencia y el imperialismo, así como
analizaron el origen y el sentido de las exclusiones sociales ypolíticas americanas. Las
universidades Católica y de Chile se convirtieron en importantes centros de discusión ideológica y
en baluartes de la renovación del pensamiento marxista. Su compromiso social se hizo patente
con las llamas Reformas Universitarias que vivieron ambas en el último tercio de la
década, tendientes a democratizar su estructura interna y a reforzar su papel de agentes de
cambiosocial.11
5Concordamos con Gabriel Castillo cuando distingue entre este pensamiento, elaborado
fundamentalmente en las ya mencionadas universidades, y aquel sueño territorial que expresaban
los artistas como Violeta Parra. Para Castillo, el pensamiento universitario quedó anclado a la
administración de un modelo epistemológico “metropolitano”, desechando así la posibilidad de
diálogo con estasmanifestaciones particulares de pensamiento social. En la medida en que la tesis
de Castillo constituye un referente primordial para los resultados de nuestra investigación, es
necesario citar en extenso su formulación del problema. Comentando el desencuentro –amoroso,
humano– entre Violeta Parra y el filósofo Luis Oyarzún, Castillo expresa que


el rechazo del sueño de Violeta parece anticipar...
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