Introitus. Género, Identidad y Poscolonialismo En La Obra De Mujeres Artistas Del Caribe Colombiano
Páginas: 19 (4586 palabras)
Publicado: 18 de julio de 2011
PROYECTO ENVOLTURA. OBRA CORAL FASE III: FRUICIÓN
Exposición Colectiva:
INTROITUS. Género, Identidad y Poscolonialismo en la Obra de Mujeres Artistas del Caribe Colombiano. Centro de Formación de la Cooperación Española. Cartagena de Indias Centro, Carrera 36 No. 2-74, Plaza Santo Domingo Tel.: 664 0904 - Fax: 664 3159 E-mail: info@aecidcf.org.co 4 de Noviembre al 9 de Diciembre de 2010
Unproyecto de:
COLECTIVO LA REDHADA 2010 Carolina Acosta, Martha Amorocho, Shirley Cabanas, Alexa Cuesta Flórez, Karina Herazo, Helena Martin Franco, Lisette Urquijo. Carolina Fuentes y Elder Polo A la buena voluntad y apoyo de las artistas invitadas. Museo de Arte Moderno de Cartagena, Lidia Blanco, Isabel Cristina Ramírez, Raquel Collazos, María Gutiérrez, Carmenza Morales, Carole Ventura,Patricia Ruíz, Irene Ballester, Yusmidia Solano, Zaida Ardila, Grupo CONSERVAR, Edgar Plata, Eduardo Vides, Alberto Abello, Miquel García Membrado, Jaime A. Cabrera González, Alcides Figueroa, Emiro José Méndez, Familia Cuesta Flórez, Familia Martin Franco. Colectivo La Redhada AECID-CFCE Cartagena OTC. Programa de Apoyo a La Construcción de Políticas Públicas con Equidad de Género en ColombiaAlcaldía de Cartagena
Guías: Agradecimientos:
Patrocinada por:
COLECTIVOLAREDHADA©2010 http://www.laredhada.org/
PERSPECTIVAS FEMINISTAS EN LA OBRA DE MUJERES ARTISTAS LATINOAMERICANAS
Hay diversas formas de acercamiento a la realidad, de llegar al conocimiento a través de un itinerario de investigación. Las nuevas metodologías y epistemologías, entre ellas las feministas, exigen usosrenovados de las técnicas convencionales de investigación ancladas en el punto de vista patriarcal, las mismas que por la manera en la que han sido aplicadas, han hecho difícil comprender la participación de las mujeres en la vida social, debido a la exclusión a la que se han visto sometidas1.
la intención de llevar a cabo una práctica transformadora de toda relación de poder opresiva establecidapor la ideología dominante. Si el feminismo es el instrumento a través del cual las mujeres pueden dotarse de poder dentro de la cultura patriarcal5, la metodología feminista es un conjunto de estrategias que permiten la autorreflexión y en el caso de la Historia del Arte, permiten sacar a la luz las aportaciones llevadas a cabo por las mujeres artistas ignoradas o únicamente presentadas como musaso seguidoras de los movimientos artísticos encabezados siempre por los hombres. Las mujeres artistas, partiendo de esta liberación que las ha afirmado como sujetos autónomos, han plasmado sobre su propio cuerpo y sobre el lienzo su necesidad de hablar, de pensar y de actuar y éstos han servido de soporte, no sólo para hablar sobre los temas que condicionaban su situación femenina como lasexualidad o la maternidad, la primera escindida y la segunda obligatoria, sino que han convertido su arte y su cuerpo en una plataforma para denunciar los abusos del fascismo, la violencia de género y en última instancia el feminicidio. Ellas han utilizado su cuerpo sin limitaciones convirtiéndolo en un espacio físico y en un soporte real sobre el que representar las experiencias de su vida, mientrasúnicamente las limitaciones eran establecidas por el patriarcado. A partir del año 2000, Latinoamérica vivirá un proceso de democratización que permitirá que mujeres artistas denuncien los abusos de poder del Estado a través del protagonismo del cuerpo femenino, como hizo la guatemalteca Regina José Galindo en su performance del año 2003 ¿Quién puede borrar las huellas? o la peruana Natalia IguiñizBoggio había hecho a través del afiche Mi cuerpo no es un campo de batalla del año 2004 al exigir justicia para las miles de mujeres víctimas de abusos sexuales durante la guerra civil que duró en el Perú desde mayo de 1980 a noviembre del año 2000. Estas propuestas estéticas que
El conocimiento de la realidad, las necesidades conscientes y los objetivos específicos marcados, vendrán...
Exposición Colectiva:
INTROITUS. Género, Identidad y Poscolonialismo en la Obra de Mujeres Artistas del Caribe Colombiano. Centro de Formación de la Cooperación Española. Cartagena de Indias Centro, Carrera 36 No. 2-74, Plaza Santo Domingo Tel.: 664 0904 - Fax: 664 3159 E-mail: info@aecidcf.org.co 4 de Noviembre al 9 de Diciembre de 2010
Unproyecto de:
COLECTIVO LA REDHADA 2010 Carolina Acosta, Martha Amorocho, Shirley Cabanas, Alexa Cuesta Flórez, Karina Herazo, Helena Martin Franco, Lisette Urquijo. Carolina Fuentes y Elder Polo A la buena voluntad y apoyo de las artistas invitadas. Museo de Arte Moderno de Cartagena, Lidia Blanco, Isabel Cristina Ramírez, Raquel Collazos, María Gutiérrez, Carmenza Morales, Carole Ventura,Patricia Ruíz, Irene Ballester, Yusmidia Solano, Zaida Ardila, Grupo CONSERVAR, Edgar Plata, Eduardo Vides, Alberto Abello, Miquel García Membrado, Jaime A. Cabrera González, Alcides Figueroa, Emiro José Méndez, Familia Cuesta Flórez, Familia Martin Franco. Colectivo La Redhada AECID-CFCE Cartagena OTC. Programa de Apoyo a La Construcción de Políticas Públicas con Equidad de Género en ColombiaAlcaldía de Cartagena
Guías: Agradecimientos:
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PERSPECTIVAS FEMINISTAS EN LA OBRA DE MUJERES ARTISTAS LATINOAMERICANAS
Hay diversas formas de acercamiento a la realidad, de llegar al conocimiento a través de un itinerario de investigación. Las nuevas metodologías y epistemologías, entre ellas las feministas, exigen usosrenovados de las técnicas convencionales de investigación ancladas en el punto de vista patriarcal, las mismas que por la manera en la que han sido aplicadas, han hecho difícil comprender la participación de las mujeres en la vida social, debido a la exclusión a la que se han visto sometidas1.
la intención de llevar a cabo una práctica transformadora de toda relación de poder opresiva establecidapor la ideología dominante. Si el feminismo es el instrumento a través del cual las mujeres pueden dotarse de poder dentro de la cultura patriarcal5, la metodología feminista es un conjunto de estrategias que permiten la autorreflexión y en el caso de la Historia del Arte, permiten sacar a la luz las aportaciones llevadas a cabo por las mujeres artistas ignoradas o únicamente presentadas como musaso seguidoras de los movimientos artísticos encabezados siempre por los hombres. Las mujeres artistas, partiendo de esta liberación que las ha afirmado como sujetos autónomos, han plasmado sobre su propio cuerpo y sobre el lienzo su necesidad de hablar, de pensar y de actuar y éstos han servido de soporte, no sólo para hablar sobre los temas que condicionaban su situación femenina como lasexualidad o la maternidad, la primera escindida y la segunda obligatoria, sino que han convertido su arte y su cuerpo en una plataforma para denunciar los abusos del fascismo, la violencia de género y en última instancia el feminicidio. Ellas han utilizado su cuerpo sin limitaciones convirtiéndolo en un espacio físico y en un soporte real sobre el que representar las experiencias de su vida, mientrasúnicamente las limitaciones eran establecidas por el patriarcado. A partir del año 2000, Latinoamérica vivirá un proceso de democratización que permitirá que mujeres artistas denuncien los abusos de poder del Estado a través del protagonismo del cuerpo femenino, como hizo la guatemalteca Regina José Galindo en su performance del año 2003 ¿Quién puede borrar las huellas? o la peruana Natalia IguiñizBoggio había hecho a través del afiche Mi cuerpo no es un campo de batalla del año 2004 al exigir justicia para las miles de mujeres víctimas de abusos sexuales durante la guerra civil que duró en el Perú desde mayo de 1980 a noviembre del año 2000. Estas propuestas estéticas que
El conocimiento de la realidad, las necesidades conscientes y los objetivos específicos marcados, vendrán...
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