Inválidos Feos Y Freaks

Inválidos, feos y freaks
The Crippled, the Ugly and the Freak
Marta ALLUÉ

Grupo de Investigación en “Antropología, Filosofía y Trabajo Social” (GIAFITS)
Universitat Rovira i Virgili
lapielcurtida@gmail.com

Recibido: 8 de febrero de 2011
Aceptado: 11 de febrero de 2012
Resumen
Este texto se articula en torno a un conjunto de reflexiones sobre cómo la sociedad percibe
la diferencia y cómo, apartir de su mirada, aquella se constituye y se construye como un
problema social que afecta a unos pocos, pero que intenta resolver una mayoría no afectada
creando actitudes y mecanismos que, lejos de integrar, acentúan involuntariamente la exclusión. El objetivo es ofrecer, a través de diversos ejemplos etnográficos, una fotografía de la
percepción social de la diversidad física en nuestro entornocultural más directo.
Palabras clave: cuerpo, diversidad, discapacidad, exclusión, imagen, liminalidad.
Abstract
The structure of this article revolves around two main objectives: to discuss the way society
perceives difference and to analyze how the difference becomes a social problem that affects
only a few people whereas most of them —not concerned directly with the difference— intent to solveit. Subsequently, this majority group develop attitudes and mechanisms that far
from integrate, involuntary stress the exclusion. Based on ethnographic examples, the aim of
this article is to present the images of the social perception about the physical diversity held
in our most direct cultural context.
Keywords: body, diversity, disability, exclusion, image, liminality.
Referencia normalizada:Aullé, M. (2012) Inválidos, feos y freaks. Revista de Antropología
Social, 21: 273-286.
SUMARIO: 1. Introducción. 2. Freaks. 3. Inválidos. 4. Feos. 5. Mirar. 6. Conclusión.
7. Referencias bibliográficas.

1. Introducción
En Ciencias Sociales diversos autores han enfatizando la idea de la diversidad
física y funcional como construcción social. En Gran Bretaña, Jenny Morris (1989,
1991 y 1993)introdujo el debate sobre discapacidad, género y etnicidad, la llamada
diversidad total; también Sally French (1993), y Mike Oliver (1990, 1991, 1993,
1996), profesor emérito de Disability Studies en la Universidad de Greenwich, que
Revista de Antropología Social
2012, 21 273-286

273

ISSN: 1131-558X
http://dx.doi.org/10.5209/rev_RASO.2012.v21.40059

Marta Allué

Inválidos, feos y freaks

además deser activista de los derechos de los discapacitados, centró su interés en la
defensa del modelo social de discapacidad.
Siguiendo esa línea argumentativa de la discapacidad como construcción,
este texto tiene por objetivo mostrar una fotografía de cómo la sociedad percibe
al extraño, y cómo su mirada acentúa la exclusión, haciendo que la diferencia se
constituya como un problema social generador dedesigualdad. La descripción de
las relaciones entre el colectivo mayoritario y el minoritario portador de una deficiencia, de una rareza física, evidencia cómo la diferencia y su consecuencia social
(la discapacidad), se configuran como el resultado de esa relación y mucho menos
como el efecto único de la tragedia individual.
Ilustraré esta somera reflexión con ejemplos etnográficos fruto —sobretodo—
de la interacción con informantes del entorno hospitalario en el que siempre centré
mis observaciones (Allué, 1996, 2003, 2003a, 2005 y 2008).
2. Freaks
Las anatomías inusuales, los dismorfismos, las secuelas de las enfermedades o
de sus tratamientos, la desfiguración como consecuencia de cicatrices se producen
objetivamente y son consustanciales a la vida aunque afortunadamenteminoritarias.
Mientras tanto, la discapacidad, la fealdad, la monstruosidad y el infortunio son sus
consecuencias culturales. El cuerpo del monstruo es un cuerpo cultural porque no
puede existir por sí mismo, únicamente puede ser entendido a través de la relaciones
culturales en las que participa (Planella, 2007:20).
No somos ni inválidos ni feos ni freaks1. Estamos. Sufrimos una condición
ajena a nosotros...