invasion

Extensión e invasión cultural
“La invasión cultural consiste en la penetración que hacen los invasores en el contexto cultural de los invadidos, imponiendo a éstos su visión del mundo, en lamedidamisma en que frenan su creatividad, inhibiendo su expansión”
Para entender la invasión cultural, Freire considera la noción de anti-dialogicidad: la fuente de teoría de acción (opresión) que seoponea la teoría de la acción (liberación) que tiene como matriz la dialogicidad (término ampliado en la Pedagogía del oprimido). El hombre es un ser de praxis que tiene pensamiento y lenguaje, queactúay es capaz de autorreflexión. Es un ser de relaciones en un mundo de relaciones, eso es la dialogicidad.

La extensión funciona como invasión cultural, actitud contraria al dialogo,anti-educativa,operando como concepto de dominación. Funciona en el ámbito rural dentro de las reformas agrarias. Como acto antidialógico de violencia hacia el pueblo, requiere que el campesinado se sienta inferioryque la gente de las zonas rurales reconozca “la superioridad de los invasores”. El estado de pasividad e inseguridad necesario para concretar este ambiente de superioridad- inferioridad se apoya,asu vez, en las distintas estructuras de la sociedad y penetra en todos los hogares. Freire es enfático en rechazar la situación de la cultura dominante, en donde los que gozan de privilegios sonlosactores (extensionistas) mientras que los demás (campesinado) permanecen como simples espectadores; sin embargo, ese panorama es, precisamente, el ideal para que la extensión se lleve acabalidad.¿Extensión o comunicación?

Freire profundiza en las ideas acerca de la comunicación y la extensiónplanteando que el conocimiento no puede ser reducido a simples relaciones de sujetos con un objetoaconocer, sino que debe haber una relación de intersubjetividad a través de la comunicación, ya que todo lo humano está atravesado por los procesos comunicativos; es por esto que para que haya...