Investigación, interpretación calvinista y arminiana de romanos 7.14-25

SEMINARIO NAZARENO MEXICANO, A.C.
CAMPUS ARRIAGA

MATERIA: ROMANOS

MAESTRO: PBRO. NEPTALÍ LÓPEZ CORDERO

ALUMNO: LEONEL OCAMPO VAZQUEZ

AÑO: CUARTO.

TRABAJO: INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL SOBRE LA INTERPRETACIÓN CALVINISTA Y ARMINIANA DE ROMANOS CAPÍTULO 7:14-25

FECHA: 19/02/2010

LUGAR: Arriaga, Chiapas; México.
INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL SOBRE LA INTERPRETACIÓN CALVINISTA YARMINIANA DE ROMANOS CAPÍTULO 7:14-25

Antes de iniciar esta investigación quiero aclarar que los comentarios sobre la misma, no están basados de una fuente directa (Juan Calvino), sino de calvinistas que apoyan a este teólogo, ya que me fue difícil encontrar el comentario de Juan Calvino sobre Romanos.

I. INTERPRETACIÓN CALVINISTA.[1]
El autor comenta versículos y porciones de ellas y en cadauno dice de Pablo lo que interpreta.

7:14 “la ley es espiritual” La Ley de Dios es buena. Ella no es el problema (ver versos 12 y 16b).

• “yo soy carnal” Este término es usado por Pablo en (1) un sentido neutral significando el cuerpo físico (ver 1:3, 2:28; 4:1; 9:3,5); y (2) un sentido negativo significando la naturaleza caída de la humanidad en Adán (ver el v. 5). Es incierto a cualse está refiriendo aquí.

• “vendido al pecado” Este es un PERFECTO PASIVO PARTICIPIO significando “Yo he sido vendido y continúo siendo vendido a la esclavitud del pecado.” El pecado es una vez más personificado aquí como un dueño de esclavos. El agente de la VOZ PASIVA es incierto. Se podría referir a Satanás, al pecado, a Pablo o a Dios.

En el AT el término principal para indicar queDios atraía a la humanidad a Si Mismo era “rescatar” o “redimir” (y sus sinónimos). Originalmente significaba “comprar de regreso” o “comprar de nuevo” (y sus sinónimos). El concepto opuesto es la frase usada aquí, literalmente “vendido y puesto en las manos de…” (Ver Jueces 4:2; 10:7; 1 S. 12:9).

7:15-24, El hijo de Dios tiene “la naturaleza divina” (ver 2 P. 1:4), pero también la naturalezapecadora (ver G. 5:17). Potencialmente el pecado esta hecho inoperable (vea Ro. 6:6), pero la experiencia humana sigue en el capítulo 7. Los judíos dicen que en el corazón de cada hombre hay un perro negro y uno blanco. El que uno alimente más es el que crecerá más.
En este pasaje se ve la experiencia, se siente el dolor de Pablo al describir el conflicto diario de nuestras dos naturalezas. Loscreyentes han sido liberados de la naturaleza caída, pero continuamos siendo atraídos por su atracción. Es sorprendente como la guerra espiritual comienza después de la salvación. La madurez, entonces, se compone de tener compañerismo con el Dios Trino y de luchar con el pecado diariamente.

7:16,20 “si” Estas son ambas ORACIONES DE PRIMERA CLASE CONDICIONAL, las cuales son vistas como verdad desdela perspectiva del autor y para sus propósitos literarios.

7:18 “yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien” Pablo no está diciendo que el cuerpo físico sea malo, sino que es el campo de batalla entre la naturaleza pecadora y el Espíritu de Dios. Los griegos decían que el cuerpo, junto con la materia eran malos. Esto desarrolló la herejía dualista del Gnosticismo (Ver Ef. Col. Y 1Juan). Los griegos tendían a culpar a lo físico por los problemas espirituales.

El autor afirma lo siguiente: Pablo no ve el conflicto espiritual en estos términos. El personificó al pecado y usó la actitud rebelde de la humanidad contra la Ley de Dios como la oportunidad para la invasión de la maldad en la naturaleza humana.

El término “carne” en los escritos de Pablo puede significar:1) El cuerpo físico el cual es moralmente neutral (ver 1:3; 2:28; 4:1; 9:3,5); y

2) La naturaleza humana pecadora heredada de Adán (ver el v. 5).

7:20 “el pecado que mora en mi” Es interesante ver que el libro de Romanos muestra tan claramente el pecado de la humanidad, pero no hay mención de Satanás sino hasta el 16:20. Los humanos no pueden culpar a Satanás por su problema con el...