Investigación sobre las herejías ...

INVESTIGACIÓN SOBRE LAS HEREJÍAS MEDIEVALES Tomando la definición del término herejía según la teología católica como inicio de esta investigación, herejía es la concepción errónea en materia de fe de un elemento esencial de la revelación o rechazo voluntario de una verdad de fe definida como tal por la Iglesia. Las principales herejías de la historia de la Iglesia han sido el nosticismo (sigloII), el montanismo (siglo II), el adopcionismo (fines del siglo II), el arrianismo (siglo IV), el nestorianismo (siglo V), el monofisismo (siglo V), todas ellas de índole cristológica. Pelagio (siglo V) puso en entredicho el problema de la gracia. Desde los maniqueos (siglo III) hasta los cátaros (siglos XI−XIII), numerosas sectas intentaron resolver el problema del mal y el antagonismo entreespíritu y materia. Con los valdenses (siglos XII−XV), la herejía afectó a la vida y a las costumbres de la Iglesia: se reprodujeron las sectas que pretendían volver a la sencillez y rectitud evangélicas, lo cual preparó el camino, en el siglo XVI, a la Reforma protestante. Por su parte, el jansenismo constituyó una corriente mística que ha llegado hasta la actualidad y que ha suscitado posiblemente lareacción pendular del modernismo. Tras este pequeño inciso sobre las herejías profundizaremos más en los movimientos heréticos y las herejías valdense y cátara. Movimientos heréticos y vida religiosa popular En relación con la inquietud religiosa de que hemos hablado, en la primera mitad del siglo XII se produjeron gran número de fenómenos populares, los cuales eran distintos de un ligar a toro.Unos fueron ortodoxos, como los suscitados por predicadores itinerantes; y otros fueron heterodoxos, como el movimiento provocado por el monje Henri, quien imponía la pobreza al clero. Estos predicadores contribuyeron a acrecentar la tensión religiosa de la gente, que tenía una mayor disposición para reconsiderar ciertas exigencias primarias de la fe cristiana. Al mismo tiempo, se fue definiendocada vez mejor el deber del trabajo para quien deseara una compensación espiritual, y se hizo patente la obligación de los clérigos de mantener la pureza de sus costumbres. Pero sobre todo a nivel popular se sentía vivamente la exigencia de la pobreza. No faltaron, incluso, críticas a la propia pobreza monástica, a causa de que ésta sólo era practicada por los individuos y no por la colectividad,que muy a menudo era rica y próspera. Si en la primera mitad del siglo XII estas ideas fueron difundidas principalmente por los monjes, en la segunda mitad llegaron a las nuevas clases: las clases mercantiles de las ciudades, En efecto, Pedro Valdo fue un rico mercader que ingresó a su familia en un monasterio y vendió todos sus bienes para poder dedicarse a la predicación; reunió a numerososdiscípulos llamados: los "Pobres de Lyon". Estos, con la ayuda de los italianos propagaron rápidamente las doctrinas de su maestro. Los valdenses (o Pobres de Lyon) captaron adeptos en las capas sociales que fluctuaban entre los campesinos y artesanos; entre otras cosas, los alentaba el ideal de la no violencia. Peregrinaban y predicaban de dos en dos; descalzos y con hábitos penitenciales denunciabanlos actos de corrupción de la Iglesia católica tradicional. Ello provocó la preocupación de la autoridad eclesiástica, a la cual Valdo se sometió en primer momento; sin embargo, después de un enfrentamiento con el arzobispo de Lyon, adoptó una postura de desobediencia herética. Desaparecido Valdo, el movimiento que había fundado (basado en una áspera crítica contra el clero, en la defensa de lapobreza radical y de una organización social fundamentada solamente en la obediencia a Dios y no a los hombres) se difundió por toda Europa, llegando a la península ibérica, Italia y Alemania. Coincidiendo con estas corrientes heréticas, se difundió en el propio seno de la Iglesia una nueva concepción de la pobreza. Los pobres fueron adquiriendo un nuevo sentido y una nueva dignidad: no eran ya...