investigacion cualitativa

MARCO TEORICO
Ser para otro: Máscaras, Fresa y Chocolate y la retórica de la metáfora homosexual - Lorena Cuya Gavilano
“La homosexualidad se convirtió en un problema político cuyas consecuencias van desde el exilio hasta el suicidio u el homicidio de homo-sexuales. La película de Tomás Gutiérrez Alea, Fresa y chocolate (1993), y la novela de Leonardo Padura Fuentes, Máscaras (1994) abordandichos temas. Este ensayo analiza el uso metafórico que se hace de la imagen homosexual en estas dos obras.”
El objetivo de este ensayo es reconocer los diferentes puntos de vista de los homosexuales y la capacidad que tiene la sociedad de debilitar su imagen, a tal punto que ellos mismos tienden a representar algo que no quieren.
“En esta atmósfera de constante tensión entre el individuo y elEstado, aparecen las obras de Tomás Gutiérrez Alea, Fresa y chocolate (1993), y el libro de Padura Fuentes, Máscaras (1994). La primera obra tiene como contexto de su historia el año de 1979, mientras que la segunda se sitúa diez años más tarde, en 1989. Este ensayo no se propone analizar exclusivamente el fenómeno homosexual, sino, particularmente, la utilización retórica de su imagen comometáfora de la desviación o corrupción política en general. En este sentido, los homosexuales forman parte de la heterodoxia revolucionaria: no se trata de individuos apolíticos, pero tampoco de seguidores ciegos de una ideología.”
En el régimen cubano, se considera la libre expresión como un acto indebido, los homosexuales son un punto clave para este concepto ya que por esto se crean conflictos yhabladurías para ellos; se ha considerado a la imagen homosexual como subversiva.
En la cultura cubana, el género suele ser una representación de todo lo que ha sido considerado como bueno en esta sociedad. Por esto a los homosexuales se les percibe como monstruos ya que desafían la cultura propia con la que fueron creciendo.
“En un primer momento, dicha monstruosidad se convierte en una condiciónbajo la cual el individuo es representado frente a otros. Sin embargo, mientras la imagen del homosexual subraya la diferencia, en un segundo momento, también la yuxtapone a otras imágenes heterosexuales de manera tal que las hace equivalentes.”
“La utilización de la imagen homosexual como metáfora permite la realización de una doble denuncia: una es la discriminación sexual; la otra, ladiscriminación política. El poder de la metáfora homosexual reside también en su doble poder de trasgresión. En primer lugar, trasgrede la ideología política cubana: los caracteres gay interrogan al funcionamiento del sistema comunista cubano y desafían sus limitaciones. En segundo lugar, la metáfora trasgrede las creencias sobre las prácticas sexuales heterodoxas: los protagonistas demuestran que losvicios sexuales pueden afectar a cualquier sujeto sea éste homosexual o no.”
Al homosexual lo asocian con la debilidad del cuerpo, con enfermedades y con una vida sexual que lo arrastra de tal manera que llega a tener una vida descomplicada, promiscua y desordenada. Señalar la sexualidad de un homosexual equivale a que todo el mundo piense y cree que ellos no poseen virtudes y que nunca van a poderconseguirlas por su estilo de vida
“En 1960, por ejemplo, el Ministerio del Interior dio carta blanca para capturar a todos aquellos sujetos extravagantes, exhibicionistas o de comportamientos extraños. Todo ello debía asociarse, evidentemente, con el comportamiento de algunos homosexuales, travestís o transexuales especialmente. El Ministerio de Cultura emitió un edicto para despedir aintelectuales homosexuales de sus centros de labor y para obligarlos a realizar trabajos forzados.”
“En consecuencia, uno de los grandes problemas que la metáfora homosexual permite explorar es, precisamente, la intolerancia política que puede convertir a cualquier ciudadano en una entidad abyecta cuyo lugar de residencia no puede ser ni su patria ni su cuerpo.”
Aunque la metáfora permite ver una...