INVESTIGACION DOCUMENTAL

Universidad Nacional Autónoma de México 
 
 
Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur 
 
 
Taller de Lectura, Redacción e Iniciación a la Investigación 
Documental III 
 
 
Grupo 423 
 
 
Oro Hernández Alfredo Jonathan 
 
 
“Pueblos indígenas en México” 
 
 
 
 
 
 

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Índice 
1. Pueblos indígenas.

3 

2. Hablantes de lenguas indígenas.

5 

3. Regiones indígenas.

9 4. Lenguas indígenas.                                                                        11 
5. Notas.                                                                                             13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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1. Pueblos indígenas.  
En  México hay un gran número de personas con diferentes rasgos 
físicos. Hay mexicanos en México, vaya la redundancia, hay extranjeros, hay personas nacionalizadas y los últimos y podría decirse 
que los más importantes porque ellos son la muestra de nuestro 
origen, son los pueblos indígenas. 
Hay diferentes maneras de referirse a esas personas, “indios”, 
“indígenas”, “etnias”, entre muchos otros y puede que varios de estos, 
sean una manera incorrecta de llamarlos. 
1​
 ​”La categoría de indio, en efecto, es una categoría supraétnica que 
no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca, sino 
una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social 
global del que los indios forman parte. La categoría de indio denota la 
condición de colonizado y hace referencia necesaria a la relación 
colonial.” 

En el ​
Primer informe ​
publicado por el Instituto Nacional Indigenista (INI) y el Programa de las Naciones Unidas (PNUD) en el año 2000, 
2​
señala la palabra “indígena”; como ​
“concepto de origen colonial que 
define a una población que comparte una tradición cultural de raíz 
prehispánica, la cual se reorganiza y funda sus características 
formales en el marco de la sociedad novohispana y que retiene entre 
sus rasgos más importantes el hablar una lengua amerindia o el asumir una identidad con esa tradición.” 
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“En resumen, son cuatro, a nuestro entender, los criterios más 
importantes para lograr la definición del indígena: el biológico, que 
consiste en precisar un importante y preponderante conjunto de 
caracteres físicos no europeos; el cultural, que consiste en demostrar 
que el grupo utiliza objetos, técnicas, ideas y creencias de origen indígena o de origen europeo pero adoptadas, de grado o por fuerza, 
entre los indígenas, y que sin embargo, han desaparecido ya de la 
población blanca. Estos rasgos deben ser, también, preponderantes 
3

en la comunidad. EL criterio lingüístico, perfecto en los grupos que ya 
hablan castellano y, por último, el criterio psicológico, que consiste en 
demostrar que el individuo se siente formar parte de una comunidad 
indígena.”  El eco de toda esta amplia e inconclusa discusión nacional y mundial 
ha quedado reflejado en la definición no de “indio” o “indígena”, sino de 
“pueblos indígenas” contenida en el documento de mayor aceptación 
internacional: el Convento 169 de la OIT (Organización Internacional 
del Trabajo). 
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”La comunidad indígena es el elemento que define la inmanencia de la comunidad.” No se entiende una comunidad indígena solamente 
como un conjunto de casas con personas, sino de personas con 
historia, pasada, presente y futura, que no sólo se pueden definir 
concretamente, físicamente, sino también espiritualmente en relación 
con la Naturaleza toda. Pero lo que podemos apreciar de la comunidad 
es lo más visible, lo tangible, lo fenoménico. 
La comunidad expresa principios y verdades universales en lo que respecta a la sociedad indígena, la que habrá de entenderse de 
entrada no como algo opuesto sino diferente a la sociedad occidental. 
Para entender cada uno de sus elementos hay que tener en cuenta 
ciertas nociones: lo comunal, lo colectivo, la complementariedad y la 
integralidad. Sin tener presente el sentido comunal e integral de cada ...