Investigacion educativa

Anticlericalismo
ANTICLERICALISMO IRREDENTO
 
 Desde que comenzaron las denuncias contra curas pederastas en EE.UU. se han recrudecido los ataques contra la Iglesia Católica, aderezadas con expresiones del más rancio anticlericalismo. “Toda generalización es una falsificación”, repetía mi profesor de antropología filosófica. Los pecados y defectos de algunos de sus miembros no se puedengeneralizar a todos los miembros de la Iglesia. Al lado de los pocos cientos de curas pederastas (criminales merecedores del peor castigo) hay decenas de miles de curas y monjas honestos, sacrificados, intachables, que realizan una silenciosa y poco reconocida labor a favor de la población hasta los rincones más recónditos del orbe.
 La Iglesia es la institución más perdurable de la historia, más de2000 años. Ha sobrevivido momentos catastróficos en la historia, como la caída del Imperio Romano, y ha sufrido periodos de crisis tan graves como la Reforma Protestante. A lo largo de esa accidentada historia ha tenido muchos altibajos, y como cualquier institución integrada por hombres de carne y hueso, carga hasta ahora muchas de sus rémoras.
 El anticlericalismo surgió como un movimiento más omenos articulado en el “Siglo de las Luces” (siglo XVIII), con la Ilustración Francesa, como reacción al clericalismo totalitario e intolerante, aliado de las despóticas monarquías europeas de la época. Entonces primaban los estados teocráticos en los que “la Cruz” (la Iglesia, la religión) estaba demasiado cercana y aliada con la Espada (el Estado, el poder secular). Hasta bien entrado el sigloXX todavía existían algunos estados “confesionales católicos”.
 Absolutamente justificada la reacción contra esa insana alianza Iglesia-Estado. Jesucristo predicó la independencia del ámbito religioso del civil, con aquello de “dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios". Ninguna religión debería involucrarse con el poder político ni con el económico. Cuando lo ha hecho, otodavía lo hace (¡en el Medio Oriente!) los resultados son catastróficos. Pero de ahí a sostener que la religión y sus ministros no deben involucrarse en los problemas sociales hay un mundo. La Iglesia, como cualquier institución religiosa, debe iluminar la vida de sus fieles en todos sus ámbitos; la religión no se restringe al templo, debe abarcar todos los aspectos de la vida.
 Esto ha estado cada vezmás claro en la Iglesia Católica, especialmente a raíz del Concilio Vaticano II, el que de alguna forma abrió al mundo moderno la Iglesia heredera de las teocracias medievales y renacentistas. “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de losdiscípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón”, comienza el famoso documento Gaudium et Spes.
 Para Latinoamérica, documentos de los obispos católicos como el de Aparecida han profundizado aún más esta integración de la pastoral con la problemática y las inquietudes de los fieles, impulsando la participación de los agentes pastorales en defensa de los derechosde los sectores más marginados.
 Es cierto, lamentablemente, que hay sectores de la Iglesia demasiado anclados en el pasado, que defienden tácitamente el statu quo (político y económico) y se oponen a las necesarias transformaciones que requieren las sociedades modernas. Pero estos sectores son cada vez más minoritarios, y no representan ni mucho menos a toda la Iglesia.
 Curas ambientalistasAntes fueron acusados de comunistas, ahora de ambientalistas. A raíz del intento de expulsión del Hno. McAuley, algunos políticos y comunicadores han desatado una insana campaña contra los religiosos involucrados en la defensa del medio ambiente y los derechos de indígenas y otros sectores marginados; algo no del gusto de los que detentan el poder o usufructúan su cercanía con él.
 Algunos se...