Investigacion sobre la conciencia moral

INVESTIGACIÓN SOBRE LA CONCIENCIA MORAL
Dario Ergas B.
Centro de Estudios Parque Punta de Vacas
Diciembre 2010

Resumen de la investigación sobre la conciencia moral
En este trabajo estudiamos la estructura de conciencia moral, nos preguntamos qué es una acción
moral, cómo es posible para la conciencia realizar ese tipo de acciones y si ese modo de acción se
corresponde con una estructurade conciencia.
En el primer capítulo “Introducción”, se precisa el objeto de estudio, se diferencia la moral de lo
que estamos llamando “conciencia moral” y se argumenta sobre qué es lo que otorga valor a la acción.
En síntesis decimos que lo que da valor a la acción es cuando es realizada desde la libertad y su
consecuencia aumenta dicha libertad.
En el segundo capítulo “La concienciamoral”, describimos una estructura de conciencia que se
configura en un momento de libertad de la conciencia en que ésta decide la dirección y el sentido de su
acción, a la que llamamos conciencia moral.
El “momento de libertad”, no es sinónimo de libertad. Se trata de instantes en que la conciencia se
libera de sus ensueños y deseos, no porque estos desaparezcan, sino porque pierden para ella suvalor
de “sentido” y no ejercen poder hipnótico para la conciencia. Reconocimos momentos de libertad al
menos en cuatro situaciones: Momento de libertad por máxima compulsión, momento de libertad por
situación de fracaso, momento de libertad por presencia de la finitud y momento de libertad por
conciencia del otro. El otro en mí, no es una representación más de tantas que la conciencia generapara
movilizar el cuerpo hacia el mundo. Es una representación desequilibrante, envuelta en la sustancia de
libertad ya que al intentar fijar la representación del otro, ésta se mueve con imprevisibilidad
generándonos un momento de libertad.
Para cada momento de libertad analizamos los desplazamientos del yo y las direcciones mentales
que toma la conciencia para impulsar la acción hacia elmundo.
Se estudia como hace la conciencia para movilizar el cuerpo y como obtiene luego el registro de su
acción.
Se reflexiona sobre dos grandes determinismos que actúan como copresencia de la conciencia
moral: la época y la finitud. Los valores y creencias de la época, así como la tensión por el
ocultamiento de la propia muerte, son aspectos principales a los que la estructura de concienciamoral
trasciende en un momento de libertad y luego traduce en acciones que adquieren valor de sentido.
En el tercer capítulo “La libertad en distintas estructuras de conciencia”, se revisa la estructura de
conciencia enajenada y en sinsentido que niegan la propia libertad, la conciencia angustiada que la
asume y busca completarse en “otro” por medio del acto moral, y la conciencia inspirada que selibera
del yo habitual para acceder a la profundidad del espacio de representación y traducir los significados
de ese mundo no representable.
En el cuarto capítulo “La conciencia moral como proceso”, nos introducimos en el sistema de
creencias de la época actual a través de la moral, el esquema de poder y las valoraciones culturales que
están actuando en la copresencia y determinando a laconciencia. Se observa en el Mensaje de Silo el
fundamento de una propuesta moral basada en la experiencia de liberación, que si bien coloca la acción
moral en el campo de la subjetividad, le da un carácter universal al no requerir justificarla desde una
idea, una creencia o una tradición.

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Síntesis de la Investigación sobre la conciencia moral
Investigamos una estructura de conciencia,que es la conciencia moral y que se configura en un
momento de libertad de la conciencia en que ésta decide la dirección y el sentido de su acción.
Es la libertad de la conciencia lo que puede fundamentar una moral, pero la conciencia,
comprendida como intencionalidad hacia el mundo, se nos presenta determinada (prisionera) de sus
ensueños y deseos. En ciertas ocasiones esos ensueños y...