Investigacion social

TÉCNICAS CUALITATIVAS DE INVESTIGACIÓN SOCIAL

1 GENEALOGÍA HISTÓRICA Y PLANTEAMIENTOS ACTUALES ACERCA DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

1.1 Perspectivas históricas sobre la génesis y desarrollo de la investigación cualitativa La investigación cualitativa es un fenómeno empírico, localizado socialmente, definido por su propia historia, no simplemente una bolsa residual conteniendo todas lascosas que son no cuantitativas. La pertinencia de la contextualización histórica, como umbral de paso obligado en el tratamiento de lo epistemológico y metodológico. 1.1.1 La perspectiva histórica de Hamilton: sobre la génesis de la investigación cualitativa en las ideas kantianas y el desarrollo de tradiciones, preferencias y posturas. Hamilton (1994) se ha hecho eco del debate protagonizadorecientemente por distintos autores en relación con las tradiciones de la investigación cualitativa, sin ocultar su temor de que se repitiera la historia de los problemas gráficos y taxonómicos surgidos de la ciencia baconiana. La polémica parte del artículo de Jacob (1987) en el que se identifican cinco “tradiciones de investigación cualitativa” con los nombres de: psicología ecología, etnografíaholística, etnografía de la comunicación, antropología cognitiva e interacción simbólica. Psicología Ecológica Etnografía holística: observar lo que hace y dice como un todo Etnografía de la comunicación: abordar el análisis de toda actividad comunicativa Antropología Cognitiva (Etnociencia): Relación entre lenguaje cultura y pensamiento Interacción simbólica: Se basa en la comprensión de la sociedad através de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios

Cinco Tradiciones de Investigación

Las tradiciones sirven a modo de preferencias y que no son algo que simplemente se herede de manera directa, sino algo que más bien se compila ó inventa (Hamilton 1994). La clasificación de Jacob se construye sobre un concepto de tradición similar a la noción Kuhnianade paradigma o mejor de “matriz disciplinaria” (conjunto de ideas y técnicas compartidas por los componentes de una comunidad científica). Hamilton (1994:62) sostiene que “los elementos de una tradición son tan fácilmente dispersados como preservados intactos”, por lo que prefiere relatar la historia de las tradiciones de investigación cualitativa en las ciencias sociales “como la génesis ydispersión de una constelación de ideas ante lo cual los científicos sociales han tomado posturas propias”, asumiendo que dichas “tradiciones no surgieron espontáneamente sino a partir de la herencia intelectual del pensamiento occidental”. En la perspectiva que traza Hamilton, la génesis de la investigación cualitativa se remota a la aparición de las ideas kantianas en la escena de una filosofíadominada por el cartesianismo. Destaca los siguientes puntos: 1) La obra de Descartes (1956-1650) Proclamación de la importancia de las matemáticas y la objetividad en la búsqueda de la verdad se consideran pilares fundacionales de la investigación cuantitativa. 2) El pensamiento filosófico de Kant (1724-1804), especialmente su crítica a la razón pura (1781), supone una ruptura con el objetivismocartesiano y una apuesta por un modelo de racionalidad humana (conocimiento), en el que adquieren relevancia la interpretación y la comprensión.

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Marco Torres

3) Otro aspecto destacable en el pensamiento kantiano tiene que ver con la distinción entre “razón científica” (conocimiento teórico o racionalidad aplicable al establecimiento de la verdades en el ámbito de la naturaleza) y“razón práctica” (conocimiento aplicado en la toma de decisiones en la acción humana o ámbito de la libertad moral). 4) Entre los herederos intelectuales de Kant, los neokantianos (divididos en dos ramas contrapuestas: los dialécticos y los románticos – existencialistas). 5) Dilthey (1833-1911) la distinción entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu o humanas.

1.1.2 La perspectiva...