investigacion

La autonomía del tercer mundo la ilustra Popper en el siguiente ejemplo "un libro sigue siendo un libro –cierto tipo de producción- aunque no se lea nunca", el contenido continúa siendoobjetivo, aunque nunca sean consultados. Lo que nos indica que después de la producción del conocimiento, el conocimiento mismo adquiere vida propia, objetividad y autonomía; no requiriendomás del hombre para su existencia y su objetividad, una vez que esa separación del pensamiento subjetivo es lo que le da su carácter de conocimiento objetivo.
Bajo este enfoque el concepto deobjetividad no se relaciona de forma directa y proporcional con el de verdad; una vez que el conocimiento objetivo puede ser verdadero o falso; si se relaciona con el criterio utilitaristadel conocimiento, una vez que el conocimiento puede ser útil o inútil (en el momento), así se expresa en (Popper, 1982b, p. 114) "lo que hace de algo un libro es la posibilidad opotencialidad de ser comprendido, su carácter disposicional de ser comprendido e interpretado o incomprendido y mal interpretado. Ahora bien, esta potencialidad o disposición puede existir incluso sinser actualizada o realizada nunca". De tales afirmaciones se desprende también, que el conocimiento objetivo no pierde su condición de objetividad por el hecho que no sea consultado, que nosea comprendido, que se haya incluso demostrado su falsedad o porque sea reemplazado por una mejor construcción.
A pesar del "tercer mundo" ser una creación del hombre, la misma alcanza supropio "campo de autonomía", cada conocimiento además creará nuevos hechos in-intencionados (espontáneos e insospechados), nuevos problemas inesperados y nuevas refutaciones. "hay también unefecto importantísimo de retroalimentación entre nuestras creaciones y nosotros mismos, entre el tercer mundo y el segundo, ya que los problemas nos impulsan a crear nuevas cosas"