Investigacion

Indudablemente para hacer ciencia es necesario un método científico.
La ciencia junto con su método nace de la casualidad, alcanzada de una manera empírica, es decir, con la práctica y experiencias alcanzadas por el hombre a través del tiempo. La metodización comienza donde a través de la observación se llega en la práctica a la concepción de que dados ciertos fenómenos o circunstancias, seproducen en sucesión temporal otros que aparecen como condicionados por los que le anteceden. Con otras palabras es allí donde se descubre la relación de que unos fenómenos son “causa” y otros “efecto”. Este primer método, la casualidad, es el punto de partida de la ciencia, pero carece de un objeto en particular al cual se le aplique.

En el pensamiento casual todo esta comprendidoindiferenciadamente. En este se encuentran los siguientes métodos:

El método Causal: vinculado íntimamente al hombre como sistema de referencia, acuña el sesgo antropomórfico y animista en el análisis de la realidad que es tratada como algo no ajeno.

El método comparativo: se encuentra en una constante búsqueda de semejanzas y diferencias entre las cosas, hace posible una confusión en la cual el hombre,aun no totalmente enajenado de la naturaleza, no se concibe a si mismo como algo distinto. Este método lo vemos ejemplificado en la símil, la metáfora, la analogía, etc.

La metodología del conocimiento comenzó a formarse como rama independiente en los marcos de la filosofía en la época del renacimiento, que dio un impulso extraordinario a las ciencias experimentales, naturales y a la matemática.A partir de la filosofía griega se perfilan agudamente los conceptos y los métodos fundamentales de la ciencia en la antigüedad. En los filósofos de esta época existían características predominantes como la observación natural, aunque no se pudo descartar que ocasionalmente hayan efectuado algún tipo de experimentación muy simple. Es predominante además la visión dialéctica y de conjunto. Engelsles atribuye lo siguiente:
La Primera es la filosofía griega. En este la idea dialéctica se muestra aun con la sencillez de lo espontáneo. La trabazón general de los fenómenos naturales aun no se indaga en detalle, sino que es, para los griegos, el resultado de la intuición directa.

Además tenemos que los griegos se inclinaban hacia el racionalismo natura. La mayoría de estos pensadores sondeductivos y falta en ellos el desarrollo de la ciencia natural empírica. Todos ellos buscan un principio básico único como punto de partida del desarrollo de las cosas actuales, y de el deducen todo un sistema lógicamente interrelacionado. Estos pensadores procuran adecuar todas las consecuencias que se derivan de un principio originario, a la sucesión lógica, explicativa de sus desarrollos.PITÁGORAS (575 - 500 a.n.e)
El análisis de la escuela pitagórica consiste en reducir al mundo a un solo principio ideal que es el punto matemático, lo uno. La concepción del numero como creador de todas las cosas esta relacionada con la doctrina del alma. Pitágoras tenía la idea de que el universo sigue un esquema y que este esquema es el numérico, así como la armonía entre lo opuestos. Estas ideasestán mezcladas, y son, según Lenin: combinación de gérmenes de pensamiento científico con fantasías.
Para conservar la formula “las cosas son número”, los discípulos de Pitágoras tuvieron que modificar el esquema teórico de la aritmética para que la inconmensurabilidad pudiera hallar dentro de sus marcos una explicación plenamente satisfactoria.

ZENON (495 - 430 a.n.e)
Zenón acepta lahipótesis del contrario, y deduce de ella consecuencias contradictorias y absurdas. Su método fue el de reducción al absurdo. En sus aporías, Zenón comienza admitiendo la pluralidad, la divisibilidad y el movimiento de ser y deriva las consecuencias lógicas rigurosas a que conduce esta aceptación. Todas sus aporías, argumentaciones contra el movimiento y la multiplicidad de las cosas, se basan en la...