Investigación de Operaciones

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Barcelona, 24 diciembre 2010
Querido Miquel Àngel:
Ha pasado un año desde la primera experiencia divulgativa de “La mítica cueva de Belén”.
Veo que este año me vuelves a ofrecer en bandeja un tema de interés, extraído de tu
felicitación navideña, la cual sigue inspirándose en los magníficos cuadros pintados por la
artista de tu madre.
Este año es el mar, con sus olas, espuma y estrellas,lleno de vida y de muerte, de historias
humanas, tragedias, aventuras, batallas, metáforas y misterios.
Me ha gustado esta frase de tu felicitación: “El mar nos descubre aspectos metafóricos, como la
imagen de la inmensidad infinita del universo y su origen misterioso”.
Me parece que es un buen tema para profundizar, reflexionar y divulgar: El origen del universo.
Tema actual, gracias aléxito mediático del científico Hawking, pero controvertido y complejo,
con cargas de profundidad emotivas e ideológicas porque tocan las raíces de la fe cristiana,
Dios y la creación, en disputa con la ciencia.
Me he lanzado a bucear en las profundidades de ese océano cósmico para hacer una
presentación equilibrada de su origen, entre la fe y la ciencia, que te ofrezco a ti y a los lectores
eneste artículo.
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Choque de galaxias

Por Luíís Állvarez
Por Lu s Á varez

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EL ORIGEN DEL UNIVERSO
Desde la Filosofía, la Religión y la Ciencia
Por Luís Álvarez

1 INTRODUCCIÓN
Los primeros días de septiembre de 2010 nos sorprendieron con el anuncio de la publicación
de un nuevo libro del prestigioso físicocosmólogo de Cambridge, Stephen Hawking, titulado “El
Gran Diseño”.
El simple resumen-propaganda de las agencias, sin dar tiempo a leer el libro, provocó un alud
de titulares en la prensa escrita e Internet y reacciones variopintas, según la mentalidad de
cada uno. He aquí algunos titulares:
• Hawking planta cara a Dios.1
• La teoría de Hawking no tiene validez científica.
• Hawking excluyea Dios como creador del universo.
• Hawking ¿ateo o no?2
• Treinta científicos se oponen al ateo Hawking3.
• Según Hawking, el Dios tapagujeros no existe4.
1.1

Reacciones al libro de Hawking5 y Mlodinov

Entre las reacciones de personajes famosos cabe destacar las de las autoridades de las
religiones monoteístas del Reino Unido:
- El arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williamscriticó a Hawking por descartar a
Dios como creador del universo, al igual que el gran rabino judío de Inglaterra, Joathan Salks,
quien señaló que religión y ciencia son dos empresas intelectuales distintas: la ciencia trata de
explicar y la religión, de interpretar.
- El arzobispo católico de Westminster, Vicent Nichols, dijo suscribir las palabras del rabino
sobre la relación entre religión yciencia, mientras que el presidente del consejo Islámico de
Gran Bretaña, Ibrahim Mogra, atacó las tesis de Hawking y dijo que “si uno mira al universo,
todo apunta a la existencia de un creador que le dio origen”.
- Otras opiniones dignas de tener en cuenta son las del jesuita Robert Spitzer, filósofo, quien
criticó la afirmación de Hawking de autogeneración espontánea de la nada deluniverso.
Igualmente el también jesuita Guy Consolmagno, astrónomo del observatorio del Vaticano,
afirmó que “las condiciones previas del universo no pueden ser una forma de “nada” sino
condiciones creadas por Dios para el ordenamiento del mundo”.
Del mismo modo otro jesuita, el astrofísico Manuel Carreira, llegó a decir que “el planteamiento
de Hawking es “anticientífico porque va contra las leyesde la Física y no aporta ninguna
prueba…”6.
Sobre estas opiniones de creyentes, aunque sean expertos en Física o Filosofía, volveremos
más adelante para aclarar qué se entiende en Física y Cosmología7 por “crear de la nada”.
- En el otro extremo del abanico de opiniones, el biólogo y ateo militante Richard Dawkings,
declaró que “el darwinismo expulsó a Dios de la Biología, pero ahora el...