Investigación
Páginas: 13 (3186 palabras)
Publicado: 31 de julio de 2012
INTRODUCCION
En la Biblia encontramos una gran cantidad de textos que suponen desafíos e interrogantes al lector en esta investigación estudiaremos un pasajes del nuevo testamento que se ha usado para delimitar las opiniones o participaciones de la mujer en algunos asuntos civiles así como religiosos. El concepto de que la mujer deba guardar silencio, y que no debe enseñar, parece estarrespaldado por otro pasaje en la Escritura que dice: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino a estar en silencio” (1 Timoteo 2:11,12). Y sin embargo 1 Corintios 11:5 Pablo da permiso tácito para que las mujeres “profeticen y oren” a la congregación en una reunión de la iglesia, entonces ¿se está contradiciendo elapóstol Pablo?
El propósito de la presente investigación es analizar el pasaje bíblico desde el punto de vista de diferentes autores y autoridades en el campo de la investigación, a fin de llegar a conocer mejor el contexto en que se encuentra el mencionado pasaje, la cultura a la cual se dirige el autor de la Epístola y el propósito con el que escribe estas recomendaciones.ANÁLISIS DEL TEXTO
(1 Corintios 14: 34-35) “Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres callen en la iglesia. Porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus esposos. Porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación”. (RV 2000)
La mayoría de los traductores separan el versículo 33 endos partes; 33a y 33b. Esta segunda parte del versículo (“como en todas las iglesias de los santos”) lo ubican como una introducción a la primera oración del versículo 34 (“que las mujeres en las iglesias callen”), para darle un sentido más apropiado. La expresión lalei/n- laleo, simplemente significa “hablar, decir”. Pero algunos ha mencionado que si indagamos más, veremos que también quieredecir: ‘proferir un sonido vocal, murmurar, cotorrear, importunar a alguien con habladurías’.[1] Esta palabra lalei/n- laleo, se repite nada menos que 24 veces en el mismo capítulo y 34 veces en toda esta Epístola, de ahí la importancia en el análisis.
Los puntos de vista más prominentes:
Para algunos escritores Pablo simplemente se está oponiendo a que las mujeres hablen algo que interrumpala reunión o que se convierta en chisme respecto de lo que se acaba de profetizar, o puede oponerse sencillamente a que las mujeres charlen o parloteen durante las reuniones. Como los hombres y las mujeres se sentaban separados en esa época, Pablo no quería que las mujeres alzaran la voz para hacer preguntas a sus maridos desde lejos, interrumpiendo así el hilo de la reunión; o también puedereferirse a que las mujeres no deben ‘juzgar’ acerca de lo que se profetizó durante la reunión).
La expresión “laleo”, en estos textos (v. 34,35) son usados como una orden que prohíbe a las mujeres hablar en las reuniones de la iglesia, y es considerada como una prohibición de charlar durante las reuniones, significado que brilla por su ausencia en la utilización de este verbo en cualquier otropasaje del N.T.; se lo tiene que entender en el mismo sentido que en los v. 2, 3-6, 9, 11, 13, 19, 21, 23, 27-29, 39.[2]
Los léxicos de Bauer y de Thayer confirman lo mismo que Vine: laleo nunca significa parlotear ni charlar en el griego koiné, que era el lenguaje del pueblo. Para la iglesia católica hay dos posturas sobre esto. Hay dos fuentes católico-romanas, la liberal moderna y la tradicional.A continuación se describe en qué consiste cada una de ellas:
a) Corriente liberal moderna:
En cuanto a 1 Corintios 14:34-35: “La actitud más positiva en (11:5), relativiza el alcance de esta prohibición, vinculada al contexto social de la época”.
b) Corriente conservadora:
1 Corintios 14:33-35: ¡Cuán lejos estamos de esta normalidad! En vez de que los hombres instruyan a sus...
En la Biblia encontramos una gran cantidad de textos que suponen desafíos e interrogantes al lector en esta investigación estudiaremos un pasajes del nuevo testamento que se ha usado para delimitar las opiniones o participaciones de la mujer en algunos asuntos civiles así como religiosos. El concepto de que la mujer deba guardar silencio, y que no debe enseñar, parece estarrespaldado por otro pasaje en la Escritura que dice: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino a estar en silencio” (1 Timoteo 2:11,12). Y sin embargo 1 Corintios 11:5 Pablo da permiso tácito para que las mujeres “profeticen y oren” a la congregación en una reunión de la iglesia, entonces ¿se está contradiciendo elapóstol Pablo?
El propósito de la presente investigación es analizar el pasaje bíblico desde el punto de vista de diferentes autores y autoridades en el campo de la investigación, a fin de llegar a conocer mejor el contexto en que se encuentra el mencionado pasaje, la cultura a la cual se dirige el autor de la Epístola y el propósito con el que escribe estas recomendaciones.ANÁLISIS DEL TEXTO
(1 Corintios 14: 34-35) “Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres callen en la iglesia. Porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus esposos. Porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación”. (RV 2000)
La mayoría de los traductores separan el versículo 33 endos partes; 33a y 33b. Esta segunda parte del versículo (“como en todas las iglesias de los santos”) lo ubican como una introducción a la primera oración del versículo 34 (“que las mujeres en las iglesias callen”), para darle un sentido más apropiado. La expresión lalei/n- laleo, simplemente significa “hablar, decir”. Pero algunos ha mencionado que si indagamos más, veremos que también quieredecir: ‘proferir un sonido vocal, murmurar, cotorrear, importunar a alguien con habladurías’.[1] Esta palabra lalei/n- laleo, se repite nada menos que 24 veces en el mismo capítulo y 34 veces en toda esta Epístola, de ahí la importancia en el análisis.
Los puntos de vista más prominentes:
Para algunos escritores Pablo simplemente se está oponiendo a que las mujeres hablen algo que interrumpala reunión o que se convierta en chisme respecto de lo que se acaba de profetizar, o puede oponerse sencillamente a que las mujeres charlen o parloteen durante las reuniones. Como los hombres y las mujeres se sentaban separados en esa época, Pablo no quería que las mujeres alzaran la voz para hacer preguntas a sus maridos desde lejos, interrumpiendo así el hilo de la reunión; o también puedereferirse a que las mujeres no deben ‘juzgar’ acerca de lo que se profetizó durante la reunión).
La expresión “laleo”, en estos textos (v. 34,35) son usados como una orden que prohíbe a las mujeres hablar en las reuniones de la iglesia, y es considerada como una prohibición de charlar durante las reuniones, significado que brilla por su ausencia en la utilización de este verbo en cualquier otropasaje del N.T.; se lo tiene que entender en el mismo sentido que en los v. 2, 3-6, 9, 11, 13, 19, 21, 23, 27-29, 39.[2]
Los léxicos de Bauer y de Thayer confirman lo mismo que Vine: laleo nunca significa parlotear ni charlar en el griego koiné, que era el lenguaje del pueblo. Para la iglesia católica hay dos posturas sobre esto. Hay dos fuentes católico-romanas, la liberal moderna y la tradicional.A continuación se describe en qué consiste cada una de ellas:
a) Corriente liberal moderna:
En cuanto a 1 Corintios 14:34-35: “La actitud más positiva en (11:5), relativiza el alcance de esta prohibición, vinculada al contexto social de la época”.
b) Corriente conservadora:
1 Corintios 14:33-35: ¡Cuán lejos estamos de esta normalidad! En vez de que los hombres instruyan a sus...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.