Investigadores
Páginas: 16 (3788 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2010
1. Análisis de la Realidad Nacional
2. Métodos de la Realidad Nacional.
3. Enfoque estructural, histórico, político y sistemático de la Realidad Nacional.
El Incanato
Luis Lumbreras , arqueólogo ayacuchano y profesor de San Marcos sostiene en su libro “Los Orígenes de la Civilización en el Perú” que unos 3000 años atrás en Chavín, al inicio del Callejón de Conchucos en Ancash , segesta el origen de un nuevo tipo de sociedad en el Perú, la Teocracia .
Al establecerse alrededor de aldeas y vivir de la agricultura dejando el nomadismo se crea la necesidad de aprender o asesorarse en asuntos relacionados al clima , el sol , las sequías y todo lo que pudiera estar relacionado al éxito de una buena cosecha . Es entonces que personas con “dones sobrenaturales” después llamadossacerdotes por estar ligados a los dioses que “controlaban” la lluvias se vuelven muy importantes y poderosas en ésta nueva sociedad incaica que ve nacer ante si un sistema teocrático por excelencia que perdurará hasta los confines del aún nonato Imperio Incaico .
La natural tendencia a cuidar de su poder y status social lleva a los sacerdotes a crear sistemas de mitigación de protestas quellevaron finalmente , en el caso de Chavín , a la unión entre artesanos y sacerdotes quienes crearon al atemorizante Lanzón , dios humanizado que ávido de sangre muestra las fauces con filudos colmillos curvos . Es una figura antropomorfa con garras en las manos y en los pies , con serpientes en vez de cabellos y un rostro felínico con actitud agresiva . Un monstruo complementa al dios del Lanzón ,es una divinidad dual , en unos casos femenina y en otros masculina ; todo un mito que debió ser muy complejo de crear . Todo esto dentro de un tenebroso laberinto oscuro con galerías de piedra altas y frías que no permiten el más mínimo ingreso de ruidos externos creando un ambiente que genera respeto y temor hasta hoy en día ; un anticipo quizás de los llamados “sico – sociales” a los que nostenía acostumbrada el tristemente célebre sistema de Inteligencia Nacional sobre todo el los años 90.
El Lanzón y las piedras de Chavín se convierten en los fieles instrumentos represivos de ésta nueva clase social que habiéndose garantizado su permanencia en una especie de estabilidad laboral anticipada procede ahora a cobrar los frutos de su poder e influencia . Los campesinos a cambio de los“servicios” que recibían de los sacerdotes entregaban una parte de su producción , los excedentes , de modo tal que todos aquellos que vivían en torno a los templos vivían de los servicios religiosos sin intervenir directamente en la producción . Asistimos al nacimiento de la primera burocracia estatal , de la primera explotación del hombre por el hombre y porque no a la creación del primerimpuesto.
El nacimiento de éste orden de las cosas tuvo una secuela explosiva de desarrollo económico y tecnológico . Los sacerdotes interesados en mantener su poder , estimularon al máximo el trabajo artesanal y , lo que es más importante , permitieron el descubrimiento de nuevas tecnologías , un sistema del que hoy nuestra ineficiente y sub financiada CONCYTEC debería aprender .
Asistimos alnacimiento de sistemas de irrigación así como trabajo en metales considerados hasta nuestros días como maravillas. La civilización andina surgió y progresó bajo la garra del mito , el mismo que persiste anarquizado y sin “sacerdotes” u otros líderes en las comunidades andinas del Perú profundo de hoy .
La Colonia
La conquista del Perú por un puñado de 160 hombres y 60 caballos venidos de España hasido y es un evento traumático que sigue marcando una identidad peruana aún no definida .
En lugar de factores raciales y de una inferioridad de los incas frente a la (no tan) blanca raza de los conquistadores españoles que según el historiador americano Charles F Lumis fueron factores preponderantes para una fácil conquista , Waldemar Espinoza Soriano , historiador cajamarquino ,...
2. Métodos de la Realidad Nacional.
3. Enfoque estructural, histórico, político y sistemático de la Realidad Nacional.
El Incanato
Luis Lumbreras , arqueólogo ayacuchano y profesor de San Marcos sostiene en su libro “Los Orígenes de la Civilización en el Perú” que unos 3000 años atrás en Chavín, al inicio del Callejón de Conchucos en Ancash , segesta el origen de un nuevo tipo de sociedad en el Perú, la Teocracia .
Al establecerse alrededor de aldeas y vivir de la agricultura dejando el nomadismo se crea la necesidad de aprender o asesorarse en asuntos relacionados al clima , el sol , las sequías y todo lo que pudiera estar relacionado al éxito de una buena cosecha . Es entonces que personas con “dones sobrenaturales” después llamadossacerdotes por estar ligados a los dioses que “controlaban” la lluvias se vuelven muy importantes y poderosas en ésta nueva sociedad incaica que ve nacer ante si un sistema teocrático por excelencia que perdurará hasta los confines del aún nonato Imperio Incaico .
La natural tendencia a cuidar de su poder y status social lleva a los sacerdotes a crear sistemas de mitigación de protestas quellevaron finalmente , en el caso de Chavín , a la unión entre artesanos y sacerdotes quienes crearon al atemorizante Lanzón , dios humanizado que ávido de sangre muestra las fauces con filudos colmillos curvos . Es una figura antropomorfa con garras en las manos y en los pies , con serpientes en vez de cabellos y un rostro felínico con actitud agresiva . Un monstruo complementa al dios del Lanzón ,es una divinidad dual , en unos casos femenina y en otros masculina ; todo un mito que debió ser muy complejo de crear . Todo esto dentro de un tenebroso laberinto oscuro con galerías de piedra altas y frías que no permiten el más mínimo ingreso de ruidos externos creando un ambiente que genera respeto y temor hasta hoy en día ; un anticipo quizás de los llamados “sico – sociales” a los que nostenía acostumbrada el tristemente célebre sistema de Inteligencia Nacional sobre todo el los años 90.
El Lanzón y las piedras de Chavín se convierten en los fieles instrumentos represivos de ésta nueva clase social que habiéndose garantizado su permanencia en una especie de estabilidad laboral anticipada procede ahora a cobrar los frutos de su poder e influencia . Los campesinos a cambio de los“servicios” que recibían de los sacerdotes entregaban una parte de su producción , los excedentes , de modo tal que todos aquellos que vivían en torno a los templos vivían de los servicios religiosos sin intervenir directamente en la producción . Asistimos al nacimiento de la primera burocracia estatal , de la primera explotación del hombre por el hombre y porque no a la creación del primerimpuesto.
El nacimiento de éste orden de las cosas tuvo una secuela explosiva de desarrollo económico y tecnológico . Los sacerdotes interesados en mantener su poder , estimularon al máximo el trabajo artesanal y , lo que es más importante , permitieron el descubrimiento de nuevas tecnologías , un sistema del que hoy nuestra ineficiente y sub financiada CONCYTEC debería aprender .
Asistimos alnacimiento de sistemas de irrigación así como trabajo en metales considerados hasta nuestros días como maravillas. La civilización andina surgió y progresó bajo la garra del mito , el mismo que persiste anarquizado y sin “sacerdotes” u otros líderes en las comunidades andinas del Perú profundo de hoy .
La Colonia
La conquista del Perú por un puñado de 160 hombres y 60 caballos venidos de España hasido y es un evento traumático que sigue marcando una identidad peruana aún no definida .
En lugar de factores raciales y de una inferioridad de los incas frente a la (no tan) blanca raza de los conquistadores españoles que según el historiador americano Charles F Lumis fueron factores preponderantes para una fácil conquista , Waldemar Espinoza Soriano , historiador cajamarquino ,...
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