Investigue y aclare cuál era el pensamiento de santo tomas sobre la violencia institucional y el recurso del tiranicidio. Apoyado en el tratado sobre el gobierno de los príncipes y otros escritos.

Investigue y aclare cuál era el pensamiento de santo tomas sobre la violencia institucional y el recurso del tiranicidio. Apoyado en el tratado sobre el gobierno de los príncipes y otros escritos.

Silvio José Atencio Betin
IV semestre de filosofía

Santo Tomás de Aquino es sin lugar a dudas, el genio máximo de la exposición cristiana, desde sus labores y comienzos en el másparadigmático e imponente Monasterio de todos los tiempos.

Santo Tomás indica en su Gobierno de los Príncipes que el Tirano es quien desprecia el bien común y busca el bien privado, se ha de proceder contra la maldad del tirano por autoridad pública, según nuestro autor lo más deplorable, el que el Tirano grave no solamente las cosas temporales de sus súbditos, sino ante todo que impide las espirituales,diciendo más adelante en el capítulo III. Que no es raro, pues el hombre, despojado de la razón; se deja arrastrar por el instinto, como la bestia, cuando gobierna.

Arribando hasta punto bien definido ya en el Capítulo VI de la obra como conclusión de que “Aun en este último caso la tiranía debería tolerarse para evitar mayores males” argumentando que cada tirano que se pretenda de eliminar porotro personaje o por algún grupo acabaran terminando en otra tiranía, por el vicioso génesis de la llegada al trono; cometiéndose en demasía, arbitrariedades que serían más dañosas que la misma tiranía.
La respuesta a nuestra interrogante de si nuestro autor aprueba o desaprueba el tiranicidio podríamos encontrarlo en el mismo capítulo VI cuando dice que “Cuando la tiranía es en excesointolerable, algunos piensan que es virtud de fortaleza el matar al tirano”. Y continua Tomás de Aquino exponiendo algunos ejemplos del antiguo testamento, pero con serenidad y determinación subraya que esto no está de acuerdo con la doctrina de los apóstoles, según Pedro ser súbditos reverentes no solo de los gobernantes buenos y humildes, sino de también de los señores díscolos (II Pedro 2).
Contando alfinal con la única y siempre efectiva gracia de Dios para soportar con paciencia los sufrimientos y las injurias. Pues, al fin y al cabo El corazón del rey está en manos del Señor, quien lo inclinará a donde quisiere Encontrando una excusa más en la culpa del pueblo por los pecados cometidos, la asunción de los Tiranos, esperando con esta prueba ser purificadas el pueblo de la culpa. 

SantoTomás consideraba a la sedición como pecado mortal, pero la resistencia justificada a la tiranía no constituía, a su juicio, sedición. Porque el poder está justificado únicamente en la medida en que sirve al bien común.

La voluntad del Príncipe. Recordemos que, la voluntad, es de principio intrínseco y, consecuentemente, de suyo opuesta, y excluyente, a la violencia. De modo que, para elPríncipe, vale que la ley pertenece a la naturaleza humana, que, como principio básico, la violencia es contraria en cuanto es extrínseca a lo natural y voluntario. Luego, sólo en caso de defensa propia, de terceros o del bien común lo que implica un derecho adquirido, voluntariamente, o anterior a la persona, los derechos naturales en la medida en que esto implique que la otra persona agresora ha perdidola razón humana, según hemos visto, puede utilizarse la violencia. En definitiva, en cuanto al gobierno, lo importante a tener en cuenta es que el tomismo básico y esencial y, por cierto, final se opone frontalmente a la violencia como concepto totalizador, abarcador, como método para organizar a la sociedad, que es lo que caracteriza al moderno Estado nación, al institucionalismo violento, alEstado artificial.

Por otro lado afirma que Las leyes humanas son justas o injustas. Si son justas, tienen fuerza de obligar en el fuero de la conciencia por la ley eterna de la cual se derivan. Y se dicen las leyes justas, ya por el fin, cuando se ordenan al bien común, ya por su autor, si la ley impuesta no traspasa la potestad de quien la dicta; ya por su forma, siendo proporcionadas con...