Invisibles

Lenguaje, raices e identidad
Raul de la Horra*

"Hay entre nosotros una cosa que no tiene nombre,
esa cosa es la que somos".
José Saramago, Ensayo sobre la ceguera.

EL MAPA NO ES EL TERRITORIO

EL PENSAMIENTO ES LENGUAJE Y EL MUNDO ES
LENGUAJE
La idea de que el universo humano es un producto elaborado por y a través del
lenguaje lo expresó hace poco Víctor García de la Concha, actualdirector de la
Real Academia Española, así: "todo lo que es y lo que somos, en definitiva, es
palabra". Con ello pretendía él llamar la atención sobre el hecho de que las
etiquetas, conceptos y representaciones mentales que utilizamos para interpretar,
definir y expresar el mundo, nos estructuran desde la cabeza hasta los pies como
si fueran cromosomas sociales que, a semejanza del códigogenético, se transmiten
de generación en generación. A tal punto, que la cultura en sentido extenso no es,
después de todo, sino el lenguaje y derivaciones materializadas del lenguaje. Pero
antes de proseguir con esta idea haré dos aclaraciones.
La primera, es que resulta prácticamente imposible establecer una distinción
"real" entre lo que denominamos pensamiento y lo que denominamos lenguaje.Dichos términos son como las dos caras de nuestra "lunidad" mental: por un lado,
todo lo que pensamos –el lado "oscuro" de la luna, por decirlo así–, sólo llega a ser
elaborado y expresado de forma limitada en la conciencia
–o parte visible–, gracias de la luz del lenguaje,
de las palabras. Y, por el otro, todo lo que verbalizamos
presupone la puesta en movimiento de procesos
neurológicosinvisibles de tipo cognitivo-emotivo que,
gracias a los códigos del lenguaje mismo, y gracias
también al aprendizaje y al contexto, producen lo que
llamamos sentido. Naturalmente, al decir lenguaje me
estoy refiriendo al lenguaje verbal exclusivamente y
no al lenguaje pictórico ni al llamado "no verbal", que
es el de los gestos y tonalidades de la voz. Este último
no se rige por las mismasleyes sintácticas y semánticas
que el lenguaje verbal –aunque siempre lo acompañe–,
y por eso no será objeto de discusión en estos
apuntes.
Y la segunda aclaración que considero importante
hacer es que cuando digo "pensamiento", no
me estoy refiriendo a un fenómeno puramente
racional, puesto que el pensamiento involucra también
las emociones. Emoción y razón no son sino una
distinciónartificial hecha, justamente, por el lenguaje,
para dar cuenta de algo que en realidad se da como
un fenómeno unitario en el ser humano. De hecho,
no existe ni puede existir un pensamiento que no
genere una reacción fisiológica o una emoción por
mínima que sea, aunque sea inconsciente, así como
tampoco existe una emoción que no genere o vaya
acompañada de un pensamiento. ¿Estamos?

ELLENGUAJE ES UN
MEDIADOR ENTRE NOSOTROS
Y LA REALIDAD
Hoy resulta cada vez más obvio que detrás o delante
de lo que llamamos "realidad" acecha siempre el
mago de magos, el ilusionista supremo: el lenguaje
verbal. Porque él actúa como un "filtro" que simultáneamente
nos revela y esconde aquello que llamamos
realidad, haciéndonos creer que eso que vemos o
pensamos "es" así, cuando lo cierto es quedesde un
punto de vista riguroso se trata de una especie de
ilusión. Si lo interrogáramos, el geniecillo de las
palabras nos explicaría, para nuestro consuelo o
desconsuelo, que todo lo que existe –o todo lo que es
percibido y comunicado por un observador– no es otra
cosa que una representación simbólica elaborada por
nuestra mente.
No otra cosa fue lo que el lingüista norteamericanoAlfred Korzybski quiso expresar en la década
de los 50 cuando dijo: "El mapa no es el territorio", al
tiempo que daba un puñetazo al mapa de Norteamérica
que tenía sobre la mesa. Así quería significar
que el lenguaje, las comparaciones, las metáforas,
las nociones y conceptos de que nos servimos para
designar y pensar el mundo, son sólo "mapas" o representaciones
abstractas (siempre...