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Religión y ciencia
Fe y razón

Cristian Andrés García

Institución educativa sagrado corazón de Jesús
Sede sagrado corazón de Jesús
Religión
Caicedonia, valle
2013.

Religión y ciencia
Fe y razón

Cristian Andrés García
Presentado a: Oscar Alfonso López Urmendez
Grado: 10

Institución Educativa Sagrado Corazón de Jesús
Sede Sagrado Corazón de Jesús
Religión
Caicedonia, Valle2013

CIENCIA Y RELIGION

Ciencia y religión son las dos grandes visiones del mundo más
importantes. Son fenómenos globales presentes a lo largo de toda
la historia de la humanidad. Las relaciones entre ciencia y religión
se pueden enfocar desde tres puntos de vista: histórico,
epistemológico y sociológico. La primera pregunta que se plantea
es si son entre si compatibles oincompatibles. Dentro de la
compatibilidad se puede destacar su autonomía y desde ella el
diálogo y la complementaridad. El problema de los orígenes del
universo, la vida y el hombre puede plantearse desde la religión y
de la ciencia. Aunque esto llevó a ciertos conflictos hoy
encontramos que no tiene por que oponerse. El campo de la ética
es un terreno en el que ciencia y religión se encuentran. PorJavier
Monserrat.
Ciencia y religión ¿compatibles o incompatibles?
La primera pregunta que podemos plantearnos es si ciencia y
religión son entre sí compatibles o no. Es decir, si una y otra pueden
convivir o necesariamente la una excluye a la otra y entre ellas solo
puede haber un inevitable conflicto. No es raro encontrar, aun hoy,
la opinión, a veces generalizada, de que ciencia yreligión son
mutuamente incompatibles y la relación entre ellas ha sido siempre
una fuente de inevitables conflictos.

Se las considera como dos visiones contrapuestas del mundo, que
no pueden menos que chocar siempre entre sí. No solo esto, sino
que cada una de ellas niega la validez de la otra. Hoy, además, se
mantiene que solo la visión de la ciencia puede ser la verdadera,
con lo que lavisión religiosa tiene que ir poco a poco
desapareciendo. Desde este punto de vista, el avance de la ciencia
implica siempre un retroceso de la religión. Para apoyar esta
posición se hace a menudo una interpretación sesgada de la
historia y se traen siempre los mismos casos de Galileo y Darwin.

Aunque se hace retroceder esta posición hasta los orígenes de la
ciencia moderna, indicando con elloque la ciencia misma no puede
más que estar en conflicto con la religión, en realidad empieza en el
siglo XIX, aunque se pueden encontrar algunas raíces en el XVIII.
Dos libros publicados por John W. Draper y Andrew D. White a
finales del siglo XIX contribuyeron de una manera especial a
extender esta postura.
John William Draper (1811-1882), químico e historiador
estadounidense de origeninglés, famoso por sus investigaciones en
fotoquímica.
Nació en Saint Helens, Inglaterra. Estudió en la Universidad de
Londres antes de establecerse, en 1832, en los Estados Unidos,
donde en 1836 se graduó en Medicina por la Universidad de
Pensilvania. Ese mismo año, se estableció como profesor de
Química en Virginia. En 1839 se trasladó a Nueva York y ejerció
como profesor de Química en laUniversidad de la Ciudad de Nueva

York, en la que permaneció hasta 1882. Su libro más famoso,
History of the Conflict between Religión and Science (Historia del
conflicto entre la religión y la ciencia, 1874), es un texto contra la
persecución de los científicos por motivos religiosos.
Draper, sobre todo, dedica sus ataques más furiosos contra la
Iglesia católica de la que dice que elcristianismo católico y la
ciencia son absolutamente incompatibles. Este libro ha pasado a
representar la postura que mantiene la incompatibilidad y el
conflicto inevitable entre ciencia y religión.
Después de la segunda guerra mundial se da un cambio en estas
posturas. Por un lado, se empieza a dar un abandono de la euforia
cientificista que había favorecido la idea de la incompatibilidad y...