Invitacion al banquete

Gracias al prodigo trabajo de todos los QQ:.HH:., en Nuestra Resp:. Log:. hemos tratado Pl:. sobre toda clase de temas y con muy diferentes criterios de desarrollo.
Esta noche les propongo, un viaje al pasado, les sugiero que imaginemos que nuestro Templo ya no supone ser una estructura clásica en nuestra era, si no, uno más de los edificios de la antigua Atenas, en el Siglo IV A.C., olvidemosque nuestra vestimenta o aspecto tal vez desentone, dejemos que la magia de nuestra velada haga el trabajo de transportarnos y adecuarnos a lo que nuestra imaginación y la propuesta nos demande, dejemos que las luces del Taller, iluminen como en el pasado y estaremos andando por las rocosas calles de la antigua urbe.
El siglo de Pericles ha quedado atrás, dejando como legado una ciudad llena deedificaciones suntuosas en donde la Acrópolis de Atenas, surge evidente en lo alto de la Montaña, y en las laderas de esta, la Ciudad se desarrolla en una continuidad de residencias, talleres de artes, herrerías, comercios y templos de diversos cultos. Los Atenienses se han desarrollado diestros en las ciencias, artes y oficios, pero el comercio, que no es su fuerte, lo han delegado a los pueblosvecinos del Mediterráneo, es así que Fenicios, Hombres Tiro, Egipcios, exiliados de la Judea ocupada por los Persas, no solo se agolpan en sinfines de ferias, si no que dan a esta Ciudad Estado de ya 300.000 habitantes el toque cosmopolita que este lado del mundo guardara para siempre y legara como síntesis cultural al futuro Occidente.
No es casual que esta comunidad haya madurado hacia valorar elconocimiento y la cultura como valor de estado, más allá que ninguna hasta entonces, y que una Democracia incipiente, no exenta de clasismo y esclavos, sea su sistema de elección de gobierno y de toma de decisiones trascendentes para la sociedad toda.
Caminamos así QQ:.HH:., por sus calles observando cuantas de las características y símbolos de nuestro Templo están presentes, las columnas en susdiversas expresiones y tipos, las dimensiones y proporciones de los edificios, y al pasar por los templos menores correspondientes a los habitantes no Ciudadanos, vemos el sincretismo entre lo Egipcio, Ebreo, Persa, Fenicio, Etrusco y Griego que nutre como un magma espiritual las bases de esta sociedad ya proyectada al futuro, con la síntesis del conocimiento del pasado.
Avanzamos entre lamultitud que se dirige en día de fiesta hacia la Acrópolis, se agolpan entrando por la Puerta de los Propileos y pasando frente al Panteón se dirigen hacia el cercano Templo de Eleusino, hoy se rendirá culto a los Misterios Eleusinos.
Nosotros evitando la multitud, iremos hacia el lado Sur de la Acrópolis y próximos a las escaleras del Templo de Atenea Nike nos sentamos y aceptamos el ofrecimiento deun comerciante Niceno que nos ofrece tomar Vino, y al no decidirnos entre un Aglianico, Grechetto o Trebbiano, y como varios de los QQ:.HH:., son devotos adoradores de Dionisio (Baco), decidimos gastar los Pesos de Plomo que llevamos con nosotros y le tomamos todo lo que tiene de los tres vinos y convidamos a dos parroquianos que nos agradecen el convite y participan de nuestros brindis, cada vezmás entonados y a la vez fraternos.
Ellos agradecidos (los parroquianos), se nos presentan, sus nombres son Apolodoro y Glaucon, su hablar, los delata, es indudable que la disputa dialéctica es parte indivisible de ellos, el Agon, donde el combate ya no físico si no verbal, los a cooptado, no solo como hombres, si no como herramientas formadoras de un Método Filosófico, para llegar alconocimiento.
Esa dialéctica, esa cultura del coloquio, y de la belleza de las formas y el contenido, no solo nos acerca a ellos , si no que nos embriaga y nos hermana más que el vino a estos hombres.
Ya como miembros de nuestra discursiva y etílica hermandad, nos cuentan que han formado alrededor de la Filosofía y la Dialéctica sociedades de amigos o de iguales, pero también han instaurado entre...