Invitacion A La Estetica

Sánchez Vázquez, Alonso; Invitación a la Estética; 1992
Introducción
Nuestro enfoque es universal: nada de lo estético le es ajeno. No importa la época en que haya surgido... No importa la función prioritaria que haya cumplido originariamente... No importa tampoco el lugar en que se ponga de manifiesto su función estética... Este universalismo es el que nos permite acercarnos a un crucifijo delsiglo XVI o a una máscara ritual africana, viendo en ellos respectivamente no un objeto del culto religioso, o una simple pieza etnográfica, sino dos ‘obras de arte’... Se trata... de un enriquecimiento del universo estético, al superar la unilateralidad funcional del objeto; dejar de estar adscrito forzosamente a su función originaria y adquirir otra nueva: la estética...
Todos vivimos enciertos momentos de nuestras vidas, en una situación estética... Ante la flor que se obsequia, el vestido que se elige, el rostro que cautiva, o la canción que nos place, vivimos esa relación peculiar con el objeto: la situación estética... El círculo de los que tienen un cierto trato con el universo estético y, en particular, con la producción artística, rebasa con mucho el de un círculoespecíficamente teórico o académico. Es un círculo que comprende no sólo al contemplador ingenuo o culto, espontáneo o reflexivo, sino también al artista, al crítico, al historiador, al investigador, y, por supuesto, al docente en esta materia.
La Necesidad de la Estética
Existe un conjunto de objetos a los que atribuimos ciertas cualidades específicas y al que llamamos universo estético. En este universoincluimos tanto seres naturales como objetos artificiales, entre los cuales figuran: objetos usuales de la vida cotidiana, productos artesanales o industriales, determinados dispositivos mecánicos o técnicos, y, finalmente, los productos humanos que llamamos obras de arte...
No todos los objetos que hoy admitimos como legítimos pobladores de ese universo, fueron siempre reconocidos como tales... Enun pasado aún reciente, el mapa de lo estético no incluía, por ejemplo, en su continente artístico al arte prehispánico... Y ciertos objetos- máquinas o productos industriales- hasta bien avanzado el siglo XIX, eran considerados por su fealdad como la negación misma de lo estético...
Aunque ya en la antigüedad griega encontramos reflexiones sobre problemas estéticos,... la Estética, como ramadel saber o disciplina filosófica especial, es relativamente joven. Nace a mediados del siglo XVIII, cuando el filósofo alemán Alexander Baumgarten construye la primera teoría estética sistemática a la que da, también por primera vez, el nombre de Estética (del griego ‘aisthesis’, que significa ‘sensación’, ‘percepción sensible’.
El Objeto de la Estética
... La concepción más venerable de laEstética filosófica... es la que pone a lo bello en el centro de sus reflexiones... Para Platón, lo bello es lo bello en sí, perfecto, absoluto, e intemporal. Esta concepción no es sino la aplicación de su doctrina metafísica de las ideas... En cuanto al contenido de lo bello, Platón insiste:... “Nada que sea bello lo es sin proporción”... Aristóteles... agrega simetría y extensión, y la relación conellos, de orden y límite. De Platón y Aristóteles deriva la teoría general de la belleza, en que se centran las concepciones estéticas posteriores y que con diferentes modulaciones se extenderán hasta el siglo XVIII.
La Estética Cristiana y medieval insistirá en que la belleza es medida y forma, orden y proporción. Y el Renacimiento hará suyo asimismo el concepto clásico de belleza al definirlacomo ‘consonancia e integración mutua de las partes’...
En los tiempos modernos, la determinación de lo bello se desplaza del objeto al sujeto (siglo XVIII)... La belleza, afirma Hutcheson, no es una cualidad objetiva de las cosas, sino una percepción de la mente. Hume sostiene que la belleza sólo existe en la mente del que la contempla. Posteriormente, encontramos el elemento subjetivo de lo...