Invitacion a La Filosofia

-Capítulo 7, Dios:
-No sabemos si Dios existe. por esto se plantea la cuestión de si hemos de creer en él o no. El saber es limitado: siempre se nos escapa lo fundamental. La mera existencia de algo parece implicar que siempre ha habido algo... algunos llaman a ese algo Dios. ¿Existiría desde siempre? Más bien fuera del tiempo, creándolo. ¿Qué hacía antes de la creación? Nada.
-El universo estáen Dios. ¿Creer en Dios? Parece ser lo más natural del mundo. Todo procede de él, todo está en él. Dios es el alfa y el omega del ser: el Ser absoluto. Dios es causa de sí, y este misterio es parte de su definición. ¿Qué es Dios? Es el ser absolutamente necesario (causa de sí), absolutamente creador (causa del todo) y absolutamente absoluto (todo depende de él).
-¿Existe Dios? Existe pordefinción.
-Prueba ontológica: Dios es el ser supremo, soberanamente perfecto y totalmente infinito. Pensar en Dios es pensarlo como existente. “De la esencia de Dios no puede separarse su existencia” defiende Descartes.
No obstante, no basta con definir a Dios para demostrar su existencia.
-Prueba cosmológica: el mundo existe, pero no puede dar cuenta de si mismo, es contingente. para explicar suexistencia, es necesario suponer que tiene un causa, pero esta es contingente... y así hasta el infinito. De este modo, para explicar el mundo hay que suponer un ser necesario, Dios.
Esta prueba solo vale lo que vale el principio de razón.
-Prueba físico-teológica: el mundo respondería demasiado a una evidente finalidad, como para poder explicarlo si suponer como su origen una inteligencia bondadosay organizadora. Esta prueba ha perdido parte de su evidencia: la armonía y se rompe, y lo que queda de ella, se explica fácilmente. La naturaleza es cruel, injusta, ¿cómo podría verse Dios reflejado en ella? Es lo que se denomina como el problema del mal.
-Lo que todas estas pruebas tienen en común es que demuestran a la vez demasiado y demasiado poco.
-Creer en Dios supone conocerlo al menosun poco: esto sólo es posible a través de la razón. Queda pues, la religión... ¿Cuál? Poco importa.
-Fe... “Una creencia que sólo es suficiente subjetivamente” dice Kant.
-¿Cuál es nuestra esperanza? Que el amor triunfe sobre el odio, la muerte... El amor todopoderoso, el amor que salva: el único Dios digno de ser amado. Creer en Dios es creer que este valor supremo (el amor) es también la verdadsuprema (Dios). Esto es algo que se puede pensar, esperar, creer. Dios es la verdad que constituye una norma.
-¿Existe Dios? No podemos saberlo...
-El ser no responde: es lo que denominamos mundo.
-Lo verdadero no responde: es el pensamiento.
-El bien, tampoco responde: es la esperanza.
-Capítulo 8, el ateísmo:
-Ideas fundamentales:
-Es una creencia, pero negativa. Ser ateo es ser sindios.
-Podemos distinguir dos formas de ateísmo; dos corrientes del mismo río:
-Ateísmo negativo: no creer en Dios.
-Ateísmo positivo: creer que Dios no existe.
-¿Y el agnóstico? Es aquel que se niega a elegir, pero estando abierto ante la posibilidad de Dios. El agnóstico no toma partido, deja el problema abierto. La humildad parece estar de su lado. La lucidez también. Creencia y no creenciacarecen de demostración, y es esto lo que las define. El agnosticismo se torna filosóficamente relevante cuando va más allá de la simple afirmación de su ignorancia: elige no elegir.
-El ateísmo es una elección que pude ser negativa o positiva, pero que supone un posicionamiento. El ateo toma partido contra Dios.
-¿Por qué? No hay demostración, pero existen argumentos:
-Argumentos negativos:
-Unafuerte razón para ser ateo es la debilidad de los argumentos contrarios. Siempre hay menos libertad en la ignorancia que en el saber. El argumento me parece incompatible con la imagen de un Dios Padre... ¿Qué clase de padre sería aquel que, para respetar la libertad de sus hijos, rechazara vivir con ellos? ¡Extraño Padre; extraño Dios! ¿Cómo amarlo? Si no podemos ver a Dios es, probablemente,...