iovchuk historia de la filosofc3ada t1 completo

progreso
TEORÍA MARXISTA-LENINISTA

Historia

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

El presente manual de historia de la
filosofía es una obra escrita por un gfrupo
de prestigiosos aujtores soviéticos. El primer tomo expone sistematizadamente las
etapas fundamentales de la trayectoria del
pensamiento filosófico desde los tiempos
antiguos hasta el período de aparición de
lafilosofía marxista. Es éste un libro de
texto destinado a las facultades de filosofía
de los centros de enseñanza superior.

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

HISTORIA
DE LA F I L O S O F Í A

PREMARXISTA

Historia de la filosofía premarxista,Progreso, Moscú 1978

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

PROGRESO, T E O R Í A

MARXISTA-LENINISTA

Historia
de la
filosofía
Tomo I
Historia de la Filosofía Premarxista

Editorial Progies
iVloscú

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

Traducido del ruso por ARNALDO

AZZATI

Bajo la redarcion genera) de:
M.T. l O V C H l K . T. I.OIZERMAN F. I. Y.SCHIPANOV
lICTOPHfl O H A O C O O H H
T. I
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(O Iradiurión al español
Editorial Progreso. 1978

Impreso en la TRSS
10501-491
H

270-78
014{01)-78

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

CAPITULO I
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
EN CUANTO CIENCIA,
SU OBJETO,
MÉTODO Y SIGNIFICACIÓN
1. Objeto de la historia de la filosofía
en cuanto ciencia
El problema cardinal dela filosofía y el objeto
de la misma

La filosofía' es una forma particular de conocimiento del
mundo, un sistema de concepciones referentes a los problemas
más generales del ser y del conocimiento y, ante todo, al
cardinal de ellos: la relación entre el pensamiento v el ser, entre
el espíritu y la naturaleza. Es una de las formas de la conciencia
social, pertenece a la superestructura ideológicay expresa, en
la sociedad clasista, la cosmovisión de una clase determinada.
Al propio tiempo siempre desempeña funciones cognoscitivas
(heurísticas, en una u otra medida) y se torna en su desarrollo
ciencia autónoma con su propio objeto, que cambia al
evolucionar la sociedad y el saber científico. El objeto de la
filosofía marxista-leninista, esto es, del materialismo dialéctico,
lo constituvenlas leyes más generales del desarrollo de la
naturaleza, de la sociedad y del pensamiento.
El problema cardinal de la filosofía tiene dos aspectos. El
primero concierne a lo <]ue se entienda por primario: la
materia o el espíritu, el ser o el pensar. Los filósofos para
(juienes la materia, la naturaleza, el ser es lo primario se
instalan dentro del marco del materialismo. Los que sostienen
(¡ue loprimario es la conciencia, el pensamiento, el espíritu (o
Dios, como muchos de ellos entienden) se insertan en el bando
del idealism'o. Existen asimismo corrientes intermedias (el
dualismo, etc.) para las cuales la materia y el espíritu son entes
autónomos independientes entre sí.
El otro aspecto del problema cardinal de la filosofía
concierne a si el mundo es cognoscible, a si lasrepresentaciones
De las antiguas palabras griegasqjl^OSÍamante) ycrwqpWXÍsabiduría)

Historia de la filosofía premarxista, Progreso, Moscú 1978

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

y conceptos del hombre pueden ser la verdad objetiva o el
mundo es incognoscible y no puede existir la verdad objetiva.
El materialismo afirma que el mundo es ciertamente cognoscible en principio y juzga el conocimiento reflejo de larealidad
exterior. Los idealistas, en los casos en que admiten la
conoscibilidad del mundo, niegan que la realidad objetiva, que
se halla fuera de la conciencia, del espíritu, se refleje en la
conciencia del hombre. Parte considerable de los idealistas son
agnósticos, es decir, niegan la cognoscibilidad del mundo. El
agnosticismo es un intento de renunciar a resolver el problema
fundamental de la...