Isabel Filosofia

FILOSOFIA DE LA RELIGION




ESTUDIANTE
ISABEL VALLEJO PINEDA

MATERIA
FILOSOFIA

LIC: LEON MESA


COLEGIO
DONALD TAFUR




AÑO LECTIVO
2015
Texto #1
El animismo
Taylor: Afirma que el animismo tiene dos dogmas: el primero se refiere a las almas de criaturas individuales capaces de poseer una esencia continua después de la muerte. Es decir, de la destrucción del cuerpo. El segundo, concierne alos espíritus superiores que poseen el rango de divinidades poderosas.
El animismo (del latín anima, alma) es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto objetos (útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como cualquier elemento del mundo natural (montañas, ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales,árboles, etc.) están dotados de alma y son venerados o temidos como dioses
Según Edward Taylor, que es el primero en señalar su importancia, el animismo es el estadio original de la evolución religiosa. Según la concepción animista, el mundo estaría poblado de seres que habitarían los objetos, las plantas, los animales y los hombres.
El sucesor de Taylor en la cátedra de Oxford, Robert Ranulph Marett(1866-1943) ha criticado los análisis de su maestro a propósito del animismo. Los primitivos, asegura, no creen ni más ni menos que nosotros en los espíritus: tienen solamente tendencia a tratar los objetos como si tuvieran vida.
Muchos pueblos primitivos, desaparecidos o aún existentes, pueblan el mundo con un infinito número de seres espirituales, benéficos o maléficos, a los cuales atribuyenla causa de todos los fenómenos naturales, y por los que creen animados, no sólo el reino animal y vegetal, sino también el mineral, en apariencia inerte.
Así que el animismo es entonces la creencia de que no sólo las criaturas vivientes, sino que los objetos inanimados tienen vida y personalidad; estas personas sobrenaturales son consideradas como espíritus, fantasmas o dioses.
Los animistascreen también que los humanos poseen almas que pueden abandonar nuestros cuerpos, ya sea temporalmente, mientras soñamos, o permanentemente, cuando morimos, para transmigrar a otros hombres o simplemente vagar por ahí.
El animista tiene el sentimiento permanente de que una fuerza, llamada mana, hace irrupción en su vida no solamente en ocasión de esos momentos solemnes que son el nacimiento, lainiciación y la muerte, sino también en sus relaciones cotidianas con sus padres, sus semejantes, los animales y la naturaleza en su totalidad. Cualquier campo está abierto al mana, que puede revestir formas extremadamente variadas según las circunstancias, los objetos y los seres para los que se actualiza. La palabra mana (equivalente al wakan de los sioux) se ha tomado de las lenguas malayomelanesiasy es originalmente una interjección que expresa el sentimiento que experimenta el hombre frente aquello que le es exterior y que le seduce, que le asombra, que le aterra, que admira. La noción de mana tiene un significado fundamentalmente religioso y mágico. El mana se conviene en una categoría de pensamiento y de percepción del universo.
Los amuletos son objetos con gran cantidad de manautilizados para darle diferentes fuerzas al usuario, como protección, suerte, poder, entre otras.
El descubrimiento, a principios del siglo XX de la noción de mana en Oceanía suscitó un gran interés y numerosas discusiones entre los etnólogos. Particularmente facilitó el ímpetu del animismo.

Texto #2
Teoría preanimista: en oposición al animismo surge la doctrina del preanismo monoteísta, que afirma laexistencia de un Dios supremo, pero sin que por ello se niegue la existencia de otros seres divinos esta teoría fue sustentada por Andrew Lang (Inglaterra, 1844-1912), quien reunió gran cantidad de hechos sobre la región de diferentes culturas primitivas. Tales hechos, estableció una crítica de la teoría animista, afirmando que esta es una degeneración de un estadio anterior en el cual los...