Islam, política o religión

1. Resumen
2. Prefacio
3. Introducción
4. Presupuestos de compresión
5. Teoría política en el Islam
6. Conclusiones
7. Bibliografía
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2. RESUMEN:
El Islam es un sistema religioso nacido en Arabia durante la edad media. Sus planteamientos teológicos se conectan con las tradiciones judeocristianas, los cuales fueron introducidos por Mahoma, quien según la tradición tuvo variasexperiencias con Alá, las cuales están consignadas en el librosagrado llamado EL CORÁN. Es así como este textoreligioso constituye la norma espiritual y políticade sus creyentes, pues comprenden ellos que la riqueza de su contenido es presencia de Alá en sus vidas.
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2. PREFACIO
Pienso profundamente que es este uno de los temas más importantes en el mundo postmoderno, debido a las múltiplesformas de interpretación actual y su relación o no con las formas de violencia. En cuanto a la experiencia religiosa considero que por ser esta una de las religiones monoteístas de raíz judía posee estos fuertes valoresy criterios que aportan a nuestra formación académica, creando por medio de esta una lectura más comprensible y aprensible de la tradición patriarcal y mosaica, por consiguiente nutrelas siguientes experiencias de en el hecho religiosos puntual.
Además me emociona de sobre manera el estudio de esta forma religiosa, ver en ella también las maneras por medio de las cuales Dios se ha manifestado a este pueblo medieval, y el cual ha seguido interpelando su quehacer cotidiano hasta nuestros días.
Así mismo, fundo mi gusto por el análisiscientífico social en esta religión:observar el caminar político de esta religión semítica, constituye un argumento valedero para entender y profundizar los procesossociológico y políticos de éste conjunto religioso atravesado por un fuerte convencimiento de su fe, por una enérgica concienciareligiosa (digna de admirar en estos tiempos de secularismo), encontramos es estos pueblos del oriente cercano un paradigmaque es sin lugar a dudasaplicable en estos tiempos, en donde prima un desorden político y económico garrafal, que desembocan una variedad de problemáticas sociales considerables.
Son éstos pueblos que enseñan un tipo de organizaciónpolítica, económica, social, vinculada por unos criterios religiosos que desembocan dicho orden.
Entendamos también el contexto histórico del momento de la civilización Árabe en el momentode revelación, fijémonos que este es un resultado de diversas influencias religiosas y tensiones políticas de su momento: su política interna convergió en presupuestos de jurisprudencia Coránica, alimentada por la tradición musulmana de años póstumos. Es así como encontramos en la leymusulmana una fuente digna de admirar estudiar pues su organización tal como la judía (y en construcción lacristiana) se fundamentan en su principio escriturístico de la adoración a Alá y el respetoprofundísimo a su profeta Mahoma, junto a un seguimiento casi minucioso a las prácticas religiosas que como decía anteriormente desembocan un orden armonioso de cosas en lo político, económico y social.
II.
III. INTRODUCCIÓN
El interéspor el estudio de esta forma religiosa nace con el interés propio porencontrar y entender la experiencia religiosa del creyente desde sus múltiples explicaciones a saber. Pues desde un tiempo hacia acá, hemos visto expectantes el mundo occidental un cierto grado de renacimiento (gracias a los medios masivos de comunicación) de forma exponencial del mundo árabe, del mundo musulmán. Sus variantes y evoluciónhistórica la han llevado a tomar matices diferentes a lo largo delitinerario humano que trasformaron o auto afirmaron el creer del musulmán en sus principios, creencias, cosmovisión, discurso teológico, y por ende político, según corresponda. El mundo occidental o desertor, ha mal interpretado o no ha tenido las herramientas hermenéuticas para seguir el proceso del credo Islámico.
En ciertas ocasiones se ha dejado amoldar por la posición de los medios...