Islam

EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL DE LA MUJER, EN EL MATRIMONIO ISLÁMICO

Amelia Antolín Alumna de I de doctorado 3 de abril de 2005

INDICE I. INTRODUCCIÓN: Punto de partida: -El Islam tiene su origen en la SOCIEDAD ÁRABE PRIMITIVA: su Ordenamiento jurídico. MATRIMONIO CORÁNICO COMO CONTRATO: El pensamiento de algunos autores contrarios al Islam: Pautas y conceptos básicos a tener en cuentradentro del matrimonio islámico: II. ELEMENTOS ESENCIALES DEL MATRIMONIO ISLAMICO III. CAPACIDAD PARA EMITIR CONSENTIMIENTO LA DOTE y su relación con el consentimiento: LA FORMA DEL MATRIMONIO ISLAMICO DEJA PATENTE EL POCO CONSENTIMIENTO DE LA ESPOSA. IV: CONCLUSIÓN: Cuestión de principios V. LA VIDA HABLA: EL CASTIGO PARA LA MUJER ADULTERA. VI. CUADRO CONCLUTIVO

INTRODUCCIÓN: Investigando eltema del consentimiento matrimonial de la mujer en el mundo musulmán se encuentran contradicciones fuertes por parte de los estudiosos. Aunque el cuerpo legal es claro al respecto en muchos temas y puntos referentes a la mujer sin embargo autores partidarios de posturas opuestas aseguran que la realidad es otra bien distinta. En este trabajo se analizarán ambas posturas y se buscará en lo posiblela casuística capaz de darnos luz sobre cual es la realidad en la práctica de esta religión que va mucho más allá de lo escrito. Punto de partida: -El Islam tiene su origen en la SOCIEDAD ÁRABE PRIMITIVA: Esta sociedad concebía a la familia en un sentido numeroso y amplio a la vez que se constituía como unidad económica. En ella el padre se constituía en el jefe, y a él se sometían todos losintegrantes de la familia. “Esta configuración familiar se verá SUAVIZADA por el Corán, aunque CONSERVARÁN la estructura familiar y la supremacía del varón de la etapa precedente”1. Por eso Es necesario aclarar que a pesar de que el islam parezca una cultura que oprime a la mujer, sin embargo, en la “sociedad preislámica el Corán supone un avance importante. Véase por ej. Que tal era la ofensa quesuponía el nacimiento de una niña en aquella sociedad, que algunos padres llegaban incluso a matarla al nacer, como constata el Corán2”3. La conclusión es clara y sencilla: críticos del sistema musulmán han tomado preceptos del Corán, sin actualizarlos por las normativas que hoy día los hacen efectivos, para resaltar lo radical y arcaico de esta cultura. Por contra los defensores aférrimos del islam yla cultura musulmana han hecho lo mismo pero en sentido inverso. Es decir, han cogido los preceptos de las legislaciones musulmanas sin tener en cuenta que la realidad de su práctica, basada principalmente en la costumbre, en ocasiones no raras deja de lado a las legislaciones modernas para aplicar normativas ancestrales de marcado carácter radical. Existe 1 dato que permite entender lalegislación en el pueblo musulmán: su Ordenamiento jurídico4. a) CÓDIGO DE FAMILIA: En la mayoría de los países islámicos, se ha desarrollado un Código de Familia en sintonía con las fuentes originales religiosas: Corán, Sunna, y las fuentes legales derivadas, como la Idjama, la Kiyas y la Idtijhad. b) LA SHARIA contiene la REGULACIÓN JURÍDICA DEL ISLAM. Así está recogido en los textos constitucionales deestos países que destacan además su pertenencia a la gran Nación Árabe. Su obediencia para el musulmán, es la de un precepto religioso. Por esa razón su cumplimiento o incumplimiento supone un asunto de conciencia.Los musulmanes no diferencian entre Religión y Estado, porque su filosofía es monista. “El Islam no es sólo es una confesión religiosa, sino un auténtico marco social y normativo que noha pasado ni por el dualismo ni, menos aún, por la secularización del Estado. Esto nos debe hacer entender el difícil encaje entre las ideas islamistas y el orden púb...”5

Mandirola Brieux, P. Introducción al Derecho islámico, Madrid, 1998. pp. 105 y ss. Corán. Capítulo 16: 58-59 3 Las mujeres y el Corán. JUAN JOSÉ TAMAYO. http://www.mundoarabe.org/islam_y_mujer.htm. 26 abril 2005 4 El...