Islam

Imam Jomeini

LAS LEYES PRÁCTICAS DEL ISLAM

Ediciones Mezquita At-Tauhid

BUENOS AIRES

©EDICIONES MEZQUITA AT-TAUHID San Nicolás 674 - (1407) Buenos Aires.

Hecho el depósito que previene la ley 11.723

Traducción del Persa: Huyyatulislam Mohsen Rabbani

IMPRESO EN LA ARGENTINA – PRINTED IN ARGENTINA

EN EL NOMBRE DE DIOS, EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO

INTRODUCCIÓN
Elmusulmán es el sometido a Dios ya las leyes que El reveló, realiza sus oraciones diarias obligatorias pero además emprende multitud de actos, y para cada uno de ellos debe conocer las normas del Islam al respecto. Todo lo que el hombre hace se puede dividir en cinco categorías según el Islam: l.-Lo obligatorio (uáyib), como por ejemplo realizar las cinco oraciones diarias, el ayuno de Ramadán, etc.O también poseer, tanto en un país islámico como no islámico, carnicerías y panaderías islámicas, etc. 2.-Lo ilícito o prohibido (harám), como por ejemplo beber vino u otro embriagante, matar a una persona inocente, robar, promover la corrupción, etc. 3.-Lo preferible o meritorio (mustahabb) que perfecciona la conducta, como anticiparse al saludo, realizar otras oraciones además de lasobligatorias, hacer frecuentes súplicas (du'á), nombrar a Dios (decir: BISMILLAH) antes de comer o de lavarse, etc. 4.-Lo desaconsejable o detestable (makruh), como orar teniendo por delante una imagen, comer mucho, soplar la comida, comer comida muy caliente, etc. 5.--Lo permisible (yá'iz o mubáh), es decir todos los actos que no entran en las anteriores categorías y cuya realización o no queda librada anuestro interés, voluntad o gusto, como practicar algunos deportes, viajar, caminar, etc. Lógicamente para conocer estas disposiciones que abarcan toda la vida de una persona se debe estudiar el Islam en profundidad, mientras que cada musulmán en particular, lo que tiene a su disposición normalmente sobre su religión, se refiere casi exclusivamente a los actos de devoción más frecuentes, como laoración, el ayuno, etc. Pero además de esto el musulmán necesita orientación sobre muchos otros temas de su vida, como las relaciones familiares, matrimonio, divorcio, las caridades obligatorias como el jums y el zakat, las transacciones económicas de compra y venta, la herencia, los temas políticos de paz y defensa, etc. Para abarcar todo este conocimiento el musulmán debería estudiar el Islam enprofundidad pero ello es naturalmente imposible, ya que tiene que atender sus propias necesidades de vida. Por eso, de la misma forma en que la sociedad requiere de especialistas en distintas ramas del conocimiento y

prácticas, como médicos, técnicos, ingenieros, etc., necesita también de los especialistas en los temas espirituales y sus derivaciones prácticas, los cuales son en el fondo lascuestiones más importantes pues se refieren al alma del hombre y a su destino más allá de este mundo. Esto justifica la necesidad del muytahid, el sabio en cuestiones de religión y de sus normas prácticas, que se haya perfeccionado y se dedique a ello en beneficio de la comunidad, que lo sigue y consulta. La necesidad de especialistas se desprende también del hecho de que las normas islámicas cubrenun espectro muy amplio de cuestiones, para abarcar los cuales se requiere una particular dedicación y entrenamiento, pues así como no se puede esperar hoy día que una persona maneje un avión moderno con sólo leer un libro, tampoco es posible que un musulmán, con la sola lectura del Corán, pueda orientarse prácticamente en todas las circunstancias prácticas de su vida. Por otra parte las normasislámicas no surgen solamente del Corán (alKitáb), sino que provienen también de otras fuentes válidas que le siguen en importancia, como ser los hadices o tradiciones (sunnah), el intelecto (al'aql) y el consenso de opinión (al-iymá'), todo lo cual requiere que la persona que se aplica a su estudio se capacite plenamente sólo al cabo de unos cuarenta años de dedicación, accediendo recién entonces...